文學創作評論點滴所悟

讀師父在《2005年舊金山講法》和《在音樂創做會講法》，我悟到：人類社會的一切都是各天體體系伸進的一隻腳，供師父選擇的。我們不是全盤照搬，而是借鑑，開創出一條大法弟子自己的路來，留給未來人類。文藝既要真實、實在、準確、乾淨，又要形式多樣、技藝精湛，讓人們喜聞樂見，還要以之載道。因為未來人成神之門打開了。未來人類的一切都貫穿著修煉的因素在內，做的好的就是修在其中了。所以大法弟子在文藝方面給人類留下正的路就猶為重要，因為它是起導向、教化作用的。

搞音樂、美術的同修在師父講法後不斷精進，已經走在前面。以新唐人電視台2005年新年晚會為例，真是雅俗共賞、神人共贊：意境高遠、格調清新、民族味濃厚、形式精美、演技高超。我問過一些常人，他們都讚不絕口，認為邪黨的遭殃電視台辦的春節晚會不能與我們相提並論。同修的美術繪畫展覽，我從每日明慧看到一些，那震撼人心靈的內涵表現與高超的手法真令人感動。他們正在給未來人類準備著正的、善的、美的、好的、精美的藝術形式之路。

下面我想談談文學創作評論的點滴所悟。這裡需要說明一下：我不是搞文學創作與評論的，寫出這點粗淺認識是提供給有這方面專長的同修參考，以拋磚引玉，所以所談難免掛一漏萬，貽笑大方。

這茬人類的神傳文化是為大法而造就的。象《詩經》《樂經》《易經》等，辭曲基調平和，樂而不淫、哀而不傷。在平和中表現昂揚、在適度中表現憂愁。孔子留下做人之道的文化：仁義禮智信，中庸理性。古代早期作品，基本上是用來作工具以載各家思想觀點做法的，也就是載各家之道的。後來才慢慢演變為表現世道興衰成敗、人類好惡喜怒哀樂了。

而下一茬人類，人成神之路開了，未來人類的工作會貫穿著修煉的因素。這就給大法弟子的創作提出了更高的要求，就要求不只是像《詩經》、《樂經》一樣樂而不淫、哀而不傷的標準了，而是要用大法給我們的智慧開創出一條正的路來。我們修煉人今天所面臨的首先是得跳出邪黨文化思維邏輯、不能有邪黨文化的虛假不實。我們畢竟是大法弟子，大法給予我們的智慧能力也是小道無法比擬的，只要不斷精進向上，雖難行卻能行。

文學評論起著導讀導向作用。隨著舊宇宙走入壞滅，人類文藝也走入敗壞墮落。特別是馬列毛邪惡理論導向，使文藝急速滑向魔性的發泄和鼓吹、維持魔教政權的工具，文學評論再也不是正確評論文學了，而是根據邪黨政權需要指鹿為馬、強詞奪理、是非善惡顛倒的或篡改或亂說。這樣的所謂文學評論導向之可怕，可想而知。

這裡我只說正常的文學評論。真正偉大的作品，不是常人能評論正確的。修煉有素的人才評論的準確。如《紅樓夢》一書，評者論者多多，中外都有紅學家，而且是一代一代，前赴後繼，可是正如曹學芹所嘆：「滿紙荒堂言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味」。「人間一切都是幻像，所有的人生都是苦難和無常，不論你是王公貴胄還是庶民乞丐皆逃不過，唯有走入修煉方得解脫」，這是曹雪芹《紅樓夢》的主題和寫書主旨。只不過曹雪芹生逢末法時期，加之佛教修煉的局限性，曹雪芹雖然清醒，卻大不幸生於末法，又未遇大法洪傳，不得真道，夢醒了之後也不知如何走上歸真之路，於是用了過多的濃墨重彩描繪無常的人生百象，卻描繪不出來歸真過程的殊勝、嚴肅、美妙、艱辛。這樣一來，古今中外的紅學家就更參不透箇中滋味，捨本逐末的去意測作者家族身世，甚至大多數人反把它看作是纏綿緋惻的愛情故事了。

因此，我認識到，為未來人類留下文學藝術創作系統的評論標準，同樣是大法弟子肩負的重任。師父已經給了我們標準，那就是「真、善、忍」。《美術創作研究會上的講法》、《成熟》和《在音樂創作會講法》等講法已詳細的告訴我們如何去做，而我們需要將其具體化，也就是師父教導的：「走出一條大法弟子開創的正路來給予人類。」（《在音樂創做會講法》）

所悟如有不正，請慈悲指正。