對定數的一點淺見

大陸大法弟子


【正見網2006年01月07日】

常人覺得一切事情的發生總是有多種可能,每種可能性的發生都是有一定的機率,而當結果發生時,發生的那種情況也不會是定數。我想就此在最表面的層次上說一說我的想法。

一個最典型的例子是,一片葉子從樹上落下,是正面著地還是反面著地。如果這片葉子是正面著地,常人會說,這是隨機的,如果再來一次說不定是反面著地。

其實,機率只是人們對客觀情況的種種條件不能把握完全,而根據已知部份條件作出的一種推測而已。當人們對客觀情況把握的越全面,往往機率的分布就越不平均,當人們完全把握了客觀情況的各種條件,這時所謂的機率發生就會是某一種情況為1,其它的情況為0。

舉例說明。比如我們一開始考慮一件事情可能有4種結果,在不知道其它條件的情況下,只能定這4種結果發生的可能性均為25%。隨著掌握情況的漸漸全面,可能會發現,第一種和第二種結果的可能性均為40%,第三種和第四種結果的可能性就小一些,各自為10%。隨著掌握情況的更加全面,可能會發現第二種可能性會更大些,幾乎占60%的可能性,而後三種可能性加在一起也不過占40%可能性。這樣,我們對事物情況掌握的越全面,就會越能確定事情結果最有可能是哪一種。到了極限的情況,就是我們完全掌握了事物的所有客觀狀況,我們也就完全可以確定事情的結果是哪個,也是唯一的那個了。

為甚麼隨著我們對情況把握的全面,同一事物發生結果的機率會變化呢?是事物本身因此而變化了嗎?當然不是,是因為我們對事物的了解更加全面了。所以機率本身不能說明事物的結果,只能說明人們因為不能完全掌握事物的客觀狀況,而不能確定事物將要發生的結果,從而作出的一種推測而已。簡言之,機率並不反映事實,而事實的結果,就是那唯一發生的。

回到那個落葉的例子。一片葉子從樹上落下,正面著地。如果再發生一次,是不是有可能反面著地呢?當然可能,因為再發生一次,外界的客觀條件就變化了。如果葉子的形狀、重心、質量分布、所處樹的位置、當時細微複雜的氣流狀況,甚至日照、氣溫對葉片縮脹的細微影響,以及葉子初始時和下落中的能量變化……這一切最全面的客觀狀況完全一樣的重演一次,那麼葉子一定還是正面著地。

那麼,任何事物的發生,只要影響其發生的種種客觀因素這個「因」確定了,其「結果」不就是確定了的嗎?人相信機率是因為人力有限,不能全面掌握任何事物(哪怕是再細小的事)的所有狀況,所以才根據掌握不全的信息去進行推測。

如果把時間分成一個個瞬間來看,「當下」這個瞬間(也就是「現在這個時刻的瞬間」),一切都已發生,一切都已既定,這「一切」中包含一切,大到宇宙天體的運行,小到中微子甚至更小的微粒的狀態,這一切的自身狀態、運行狀態、發生交互的狀態等等一切,在「當下」都是既定的了,那麼下一瞬間的趨勢,也已經有了,下一瞬間的發生,也已經定了,這就是「當下」的「因」導致「下一瞬間」的果。而人的思維,不也是物質的嗎,「當下」的一切,所形成思維的物質形態與變化趨勢也已既定,其「下一瞬間」的變化趨勢,不是也已產生了嗎。

把所有瞬間聯繫起來成為流動的時間,每一瞬間的發生,已由前一瞬間決定了,那麼在時間的運行中,一切的發生都是按照這個可以預見的軌跡來運行的。人認識不到只是因為人力不可及。而真正不在這個軌跡中的,只有時間的開端,這個點雖不在這個軌跡中,但是已經發生,也就是已經既定了。

那麼有沒有不按這個可預見的(或說既定的)未來(或歷史)來發生的事呢,在這個體系內的任何事物都是不行的,因為這個體系內的任何事物的運行也在這個體系之中被左右著。如果視這一切為一個封閉體系,不難理解,只有體系外的外力且足夠強大,才能影響這個體系內的一切的運行。

如果視三界為這個體系的話,那麼只有修煉才能改變人生道路,因為佛道神的慈悲與力量來自三界外,才能給人脫離三界(這個封閉的時間體系,有自己的空間範圍,有自己的時間和時間的開端),不入輪迴的可能,才能真正使人改變生命的道路。

其實,在每一個宇宙空間層次之外看,其空間層次又何嘗不是如此呢。

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