【正見網2006年10月03日】
過去的修煉，就是副元神的修煉，天地人神、身家邦國之結構，也是對映副元神修煉的。乃至是倫理道德、人的觀念行為的界定，幾乎均是圍繞副元神修煉。過去的一切，也都受到了舊勢力的嚴重干擾和破壞。無論是老子、孔子、釋迦耶穌，下世度人都費盡萬般艱難，也無法衝破舊勢力的層層屏障，也只能抱憾而去。
《道德經》第九章說：「功遂身退，天下之道。」 功遂身退，在過去有多層含義，對修煉人，是修煉中越來越不重視這個肉體，是修成後拋棄這個肉體，如蟬蛻殼。對歷史使命安排中人，是完事走人，一場表演一場戲而已。
《道德經》二十二章說：「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」 曲：人心曲，本性則全。枉：人心枉，本性則直。窪：人心窪，本性則盈。蔽：人心蔽，本性則新。少：人心慾望少。多：人心執著多。抑制感官認識、放棄常人的感官認識，用本性看問題。因為過去是副元神修煉，主元神根本不用管如何全、如何直、如何盈、如何新的，跟他沒有任何關係。因為他就如同睡著了，從來都不准許他真的發揮什麼作用，對於副意識來說，主意識也不過是眾多愚民中的一個。
歷代達官貴人也好，王侯將相也好，蓋取無為寬宏之道、虛心海納之道、禮賢下士之道，一切均同老子道德之道。因為老子說：「侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂『孤』、『寡』、『不穀』。此非以賤為本耶？非乎。」 信陵君執轡候侯嬴，劉玄德三顧諸葛廬，歷史中，多少感人故事由此展開。貴以賤為本，高以下為基；循環演化，淡化昇華，這是過去宇宙的結構促成的。人非如此不能對應到高層的天上去。但能對應上去的卻不是主意識。
《道德經》六十一章說：「大國者下流，天下之牝，天下之交。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。」講境界之範圍。下，實乃容之蓄之，涵蓋之。虛之才能容之。禮賢下士，尊人之長，萬物可昌。虛心，乃伏羲氏先天八卦之象。人體是天地，也是容器，把常人心虛出來，空出來的地方，容納更多不同於己的見解，以便鑑別，全面的看待問題，有容乃大。抑制常人心、甚至是主意識、不偏袒自己的片面見解，修煉要這樣，做人也須如此。
中國人的謙虛、涵養，就是這樣來的，也就是這麼回事。
古代中國人的涵養，就是這樣的淡然而若即若離；古代中國人的文化，也是這樣的空?而若有若無。燦爛似一場夢，華貴如一片影。
古代的行為、思想、倫理，家庭結構、社會結構、邦國結構，全都對映這種以副意識為王、以主意識為虛的修煉。這種結構，有些對今天大法弟子主意識修煉、講真相、開創新文化有所借鑑，但更多的是阻礙和屏障。更何況，那些東西不少甚至對副元神修煉都是有嚴重阻礙作用的。
前些年在破除舊勢力的正法過程中，講古代的文化好是完全可以的，因為畢竟是為正法安排的，是可以用來破除現代敗壞邪惡觀念的。善用古代文化而已。然而到了今天，就必須對古代文化有一個最終的認識了。
到了今天，大法弟子不能按照過去內涵的任何東西作參考。過去的內涵在今天人的肉身中所起的影響非常大，不管是好的還是不好的。有學員因不知不覺固守過去的副意識修煉認識而走了那麼多的彎路，遭受了那麼多的損失，浪費了很多時間和機緣。應該引以為戒了。大法弟子承負開創新文化新文明的使命，不能因循守舊，要以大法為依據，完全以大法為依據。
文化一變，常人的思想觀念、行為舉止、整個社會結構跟著就會變化，也就是整個表面空間的結構全都更新了，也是大法弟子的表面的一切同化於法了，法正人間的時刻就到了，就牽涉到出現這麼大的變化。
全民唾罵共產邪黨、全民反迫害的天象現在已經出現，正法安排一環接一環，大法弟子開創新文化已經非常重要了。
