《游長安 悟天機》之六：鐘鼓樓旁話古今 三秦戲台玄機深

元旦前，老同學邀我到西安過「雙節」。見面後，少不了先對我年初所寫的《游長安 悟天機》的幾篇短文作一番議論。第二天，趁天氣晴暖，我倆來到市中心，對像征西安的鐘鼓樓觀賞一番。

在鼓樓上，我們細看過標誌24節氣的24面鼓，又擊打了那面不可多見的大圓鼓。登上鐘樓，我頗有興致的撞響那口聲音宏亮的大鐘。繞樓而行，眺望了西安城的東南西北。面對著端正的四條大街，再看著四周完好的城牆，我內心為建造在古長安皇城舊址上的這座方正端莊的西安城而讚嘆，此刻似乎才明白為什麼當年柯林頓訪華的第一個節目要選定為：風光入城訪西安！

穿過熙攘的人群，來到了鐘鼓樓廣場的草坪旁。我面對鐘樓感嘆：「四條大街的正中央擺放一口大鐘，這種構思耐人尋味！」老同學沖我一笑：「鐘聲驚醒夢邯鄲！」我說：「對，驚醒迷於黃粱美夢的世人！看來這鐘樓座落古城中央寓意非凡呀！」他說：「是的，這口警鐘就是要提醒人們不要忽視這裡的歷史！」我順口說道：「那當然啦，十三個王朝建都……」他打斷我的話：「不只是這些！」我一下子想到專事傳統文化研究的他必然獨有灼見。他問我：「還記得李洪志大師2002年那首《大舞台》的詩吧！」我順口誦道：

他說：「三秦大地就是個歷史的大戲台。概括幾千年的歷史，這個戲台上演繹過三出大戲，用時尚的話說有三個樂章！」我微微一笑：「先說說第一樂章吧！」他說：「第一樂章，傳統文化。實際上你在《長安六勝緣何來》一文中已說的很清楚了。中華傳統文化是五千年前被尊為『人文初祖』的黃帝開創的，黃帝也是道家思想的創始人，老子在兩千年前撰寫的《道德經》，把道家思想推到了頂峰。後來儒家、佛家與道家思想交融所形成的傳統文化，成為中華民族的靈魂。在陝西，樓觀台的老子講經台、法門寺安放佛指舍利的寶塔、大慈恩寺裡藏經的大雁塔以及碑林博物館內的『佛家十三經』碑刻都記錄和見證著中華傳統文化的發展。道家講『真』、佛家講『善』、儒家講『忠恕』『仁義』，一方面給了中華子孫識正邪、辯善惡和講道德的規範，更為以『真、善、忍』為最高法理的法輪大法的弘傳奠定了文化基礎。」我說：「這就是三秦戲台為法擺的第一層涵義吧！」

他點點頭接著說：「第二樂章，正邪之戰。人類社會的歷史實際上就是正義戰勝邪惡的歷史。不管中國有多少朝代，其實就是施仁政和行暴政兩個類型。你在文章中所說代表仁政的大唐和代表暴政的秦王朝，均建都在陝西，留下了許多古蹟。在中國歷史上的四大暴君：夏桀、商紂、秦始皇、隋煬帝，他們的王朝被推翻的戰爭（除商湯滅夏）有三起大戰爭都圍繞著三秦大地而進行。3000多年前周武王伐紂，起兵於陝西灃河以西的豐京，滅商朝後，西周建都在灃河以東的鎬京；2200年前，建都在陝西咸陽的秦王朝被起義軍所滅，西漢朝在長安建都；1388年前，都城也在長安的隋朝，煬帝被義軍所滅，唐朝仍建都在長安。」

我插話道：「其實，在長安所發生的正邪較量的事件還有許多。例如：漢代的未央宮事件、唐代的玄武門之變以及近代的雙十二西安事變。」他接口道：「漢代呂后在未央宮殺韓信，那是她殺忠良以圖篡權，結果16年後呂氏滿門被滅；唐代的玄武門之變，你在《游長安 悟天機》文中一開始已交待明白，那個滿懷邪惡、妒嫉的李元吉自招殺身之禍，後來就轉生成現時的江xx，他與當年曾是唐太宗的李大師結下了不共戴天的仇怨，禍害華夏；至於雙十二西安事變，實際是不抗日的中共頭子毛澤東為了報五次被圍剿之仇，挑唆張、楊殺掉領導全國抗日的蔣介石，企圖挑起內戰，但終於沒有得逞。」他稍作停頓：「說起中共，其實是中國歷史上最邪惡的了！正象你在《看秦俑 思暴政》文中所述，中共真正繼承和發展了秦王朝的焚書坑儒和指鹿為馬兩大邪惡功能。」

我補充道：「其實效仿秦始皇焚書坑儒的不只是毛澤東（他致死人命八千萬），而鄧小平的六四屠城、槍殺學生，江xx的毀書、抓人、活摘器官、『肉體上消滅』法輪功，這些都是勝過秦皇百倍的暴行。人類歷史上最大的正邪大戰就是發生在現實中的以法輪功為代表的正義力量與中共為代表的邪惡力量在精神層面上的較量！」他接著說：「是的！但歷史無情的告訴人們：正義終將戰勝邪惡！」我說：「這就是三秦戲台為法擺第二層涵義吧！」「對！」他說：「所以，你們貴州平塘那塊巨型億年藏字石上的六個大字『中國xx黨亡』就是歷史宣告中共將有著與一切邪惡完全相同的下場！」

說到這兒，我想：「這陝西在歷史上可是多事之地，那如何理解『長安，長安，永久平安』的民謠呢？」我的想法剛一出口，他就不假思索的說道：「自唐代以後，三秦再無建都，此後這千餘年，無大災變，什麼原因呢？我最近才突然悟到是因為李大師在唐代作太宗皇帝時，就給長安布了一個很強、很正的場。所以後來日本人過不了黃河、到不了潼關；就連那個邪靈附體的毛澤東，他也從未來過西安，不是他不想來而且是不敢來，邪怕正嘛！」

我被老同學的悟性所感動，連連稱是。過了一會兒笑著催他：「快講講你的第三樂章吧！」他點點頭說：「第三樂章，修煉之路。除了在佛寺、尼庵、道觀及進入深山修煉之外，中國歷史上有兩大修煉故事。」我問：「是否寫成小說的《封神演義》和《西遊記》？」他答：「對！這兩個故事都出自陝西。《封神演義》說的是武王伐紂、戰勝邪惡、最後封神的故事；《西遊記》講的是唐太宗派玄奘法師自長安出發赴印度、經歷八十一難取回真經、修成正果的故事。儘管是文藝作品，但武王伐紂、玄奘取經在歷史上確有其事。不過，小說中也有些情節處理得不合情理。」我詫異地問：「什麼情節？」他微微一笑：「《封神演義》的最後還給象申公豹那樣的邪惡之徒封了神，不可思議；《西遊記》中，當妖邪被孫悟空降伏後，許多被打死了，但有些有背景的，例如太上老君的童子等都被它們的主子救了回去。好像這神仙界也講人情，也搞腐敗！？」沒等說完，我倆都笑出聲來。我說：「實在不合情理，這都是舊宇宙的理。法輪大法修煉都要正過來的。」他接著說：「兩部小說總體上都挺好，既突現了正義戰勝邪惡，又體現出了修煉就是要在磨難中修心的道理。難能可貴的是小說用生動的故事向世人說明了什麼才是真正有效的修煉形式，當然這也是給修煉界提出的新問題。」我忙問：「什麼問題？」他說：「你想，過去人們常說的一句話：修煉、修煉，離不了寺院，而這兩個故事都描寫了在寺院（道觀）以外的塵世上修成神佛的故事。尤其是唐僧，開始在寺院並沒修成，而是在遠離寺院的塵世上修成了正果，這不和兩千多年來那種脫離世俗的修煉方式大相逕庭嗎？」我笑著說：「對的，法輪大法現今所實踐的正是真正不脫離世俗的修煉方式，而這正是過去的所有修煉方式中從來沒有過的！」

說到此，我突然象受到一種啟示。看看鐘樓、又看看鼓樓，我問老同學：「鐘鼓樓一般都在寺院才有，對吧？」答曰：「對呀，晨鐘暮鼓那是寺院的規矩嘛！」我接著說：「假如在夜深人靜的時候，你我站在上空，俯視西安古城，方正的城牆、坐立中央的鐘鼓樓，你說此時的西安象個什麼樣的地方？」他略思片刻，猛的一震，有點激動地說道：「寺院！西安古城實際是身處鬧市的一座大寺院！」我倆心中立時明白：這是神用西安古城的造型和兩個修煉故事向世人諭示著不脫世俗修煉的天機！我沖他一笑：「不脫世俗修煉，這就是三秦戲台為法擺的第三層涵義吧！」我頓時聯想到李大師在2002年所寫的兩段警句：

這是神的聲音，這是神對眾生的慈悲！

站在廣場，回顧這三秦大戲台幾千年所演繹的「傳統文化」、「正邪大戰」、「修煉之路」三部大戲，我好像此刻才真的懂得了「戲台為法擺」的真實涵義；面對鐘鼓樓，想到西安古城這一深藏天機的絕妙設計，仿佛剛剛領悟到「法音傳十方」和「法鼓敲醒迷中人」的真諦。三秦大地上有一個修煉的場、有一座修煉的城，寓意深遠、益世無窮！此刻我對李大師為救度眾生的無限慈悲萬分敬仰！

我為自己悟到了天機而慶幸！

有詩為證：