【正見網2007年09月09日】
（七）一切物體都是生命
既然物質與精神是一性的，任何物體說到底都是能量體，那麼很顯然，萬物都是有生命的，都是生命體。
人們對於「生命」的概念是應該有所改變了，不能再局限於我們在地球上所見的生命現象去認識生命了。很多人認為生命就是要有一個生長過程，就是要能繁殖後代，也就是要能吃能喝，能思能說，能生長發育，能生兒育女……這才是生命。
現在，生物學家已經證實植物有感情，有思維，有識別能力，植物之間有信息交流，植物群落就像一個社會一樣．有的科學家正在研究我們一向認為是非生物的物體的生命特性。最近，德國、澳洲和俄羅斯的物理學家在研究中發現，在特定條件下，無機物不僅可以形成類似生命物質的結構，甚至可以象生命物質一樣分裂、複製、甚至演變。
無論如何，從古到今人們所堅持的「萬物有靈」的理念是值得現代人深思的，至少，我們今天不能再妄斷某些物體不是生命了，因為我們實在沒有證據證明它們不是生命，說它們不是生命只不過是出自於我們的主觀猜測罷了。
(八) 多層次的世界結構
老子在《道德經》中說到「人法地，地法天，天法道，道法自然」，其實人是一個主體，地也是一個主體，天也是一個主體，道也是一具主體，「自然」（當然不是我們現在所理解的自然）也是一個主體。
小的主體又是更大主體的萬物、眾生之一。世界就是這樣一個多層次的結構。這與多層次的社會結構是類似的，以中國古代正統的社會結構來比喻，天子是最大的主體，下一層的主體是 「王」，往下還有「侯」、「伯」、「子」、「男」等，每一個主體都掌管著其下的許多眾生、萬物。我們用社會結構來類比多層次的世界結構,可是我們要始終明白，在人類社會，作為主的天子也好，王侯也好，看起來與他所屬的眾生沒有多少區別，而真正的主體與眾生的關係是一種包容關係，眾生、萬物是被包容在主體之中的。
多層次的世界結構不管有多少個層次，可是「主體――眾生」的模式是不變的，也就是說，世界的最大處是統一於一個主體的，就像天文學上發現的星系的結構一樣，九大行星圍繞著太陽轉，太陽是主體，其光芒包圍著整個太陽系。很多很多的象太陽系這樣的恆星系統又組成高一級的星系，直至組成銀河系，以銀河為主體。許多象銀河這樣的星系又組成一個小宇宙的範圍，就這樣一直組成下去，直至最大的範圍。每一個層次都有一個主體，同時有眾生、萬物，共同組成一個系統。整個宇宙是一個極其複雜的龐大的系統。但其基本的單元結構是一樣的，就是有主體，統領著他的眾生。
宇宙不管有多大，肯定是一個有限的範圍。「無限」只不過是形容極大極大、難以窮盡的一個概念而已，真正的「無限」是不可理解的。也就是說，整個世界無論有多大都是一個有限的整體。被現代公認是最偉大的科學家的愛因斯坦提出了宇宙「有限無邊」的理論得到科學家們的普遍認同，也說明了這一點。
也就是說宇宙不管有多大，最終都會有一個最大的最高的主體，在掌握著其中的一切眾生、萬物，平衡著其中的一切關係。所以宇宙不管有多大都決對是一個有序的、和諧的系統。如果沒有這樣一個前提，也就談不上有科學可言了，因為，如果一切都是雜亂無章的，還有什麼規律好探討呢？
世界的統一是科學統一的基礎，就因為宇宙最終只有一個最高最大的主體，所以一定存在著最終的真理，存在著真正的「第一原理」。儒家的《大學》開頭就說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」什麼是「止於至善」？就是認識到最高的真理並且始終不離於最高的真理。
不管人們有沒有認識到最高的真理，可是從理性上講，肯定是存在的。法輪大法修煉者通過實踐與理性的昇華，更加明白，什麼是最高的真理。
科學家們的最大夢想不就是求索最高的真理嗎？愛因斯坦說過這樣一句話：尋找到一種統一的理論，那是一種壯麗的感覺。
可是很多人一方面否定有最高的真理，認為人類的認識沒有終極的標準；另一方面又把自身的理論樹立為實際上的最高真理、放之四海而皆準的真理。這是多麼荒謬啊。
