【正見網2007年09月13日】
*正見網2007年8月28日審閱「詠在歸程（四）」：
「忘期：負命本天上，人間駕舟楫。一心只救度，已忘問歸期。」 作者這樣寫，似乎說作者是在駕著度人舟「一心只救度」眾生。作為弟子，我們只是幫師父做些救度眾生的事，我們本身是不能度人的，只有師父能度人。另外，「楫」是入聲字，在北方話裡派入到平聲裡了。還是按「詞韻簡編」作仄聲好。
「照：一輪明月皓，清輝天地妙，願以心鏡明，來作世間照。」第二句將具體的景寫成抽象的了。後面兩句不太明白作者說的是什麼意思。是說用「心鏡」去照亮「世間」還是看透世間？無論哪種情況，「作」字都不太契合。
*正見網2007年8月28日審閱「漁歌子二首」：
「紫薇花：炎夏街邊絢紫薇， 枝頭簇簇艷紅堆。迎烈日，送餘暉，名葩不羨自芳菲。」「泛舟賞荷：湖畔風薰細柳垂， 蘭舟搖槳碧漪微。花傘艷，妙歌飛，纖荷綽約綠團偎。」兩首小詞沒有登載，主要是其內涵與大法修煉基本上沒有甚麼關係。另外，「漁歌子」這個詞牌比較特殊，歷來都是專用來寫漁父生活的，因此詞牌和標題是同一的，也就不需要另寫標題。以後寫詞的同修就不要用來寫其它內容了。
*正見網2007年8月28日審閱「矢志」：
原文：「風吹蒼鬆勁，雨過天地新。忍苦航船穩，矢志根日深。」前兩句還有形像，後兩句就用具體的詞彙寫抽象的理了。特別是末句，有具體的「根」，但它是什麼的根？和「矢志」有何關係？這樣寫，使人覺得作者還是在字面這一層徘徊，沒有直接和形像打交道。跳出這一層，是學詩的人最重要的一關。
*正見網2007年8月29日登載「詩二首」：
「走出五行：名是水中月，利是糞土鑄。情是迷魂湯，哪樣靠的住？要想福壽長，趕快去修煉。不在五行中，無憂福長駐。」第六句尾字「煉」脫韻(與前後的韻腳不相押)，全句改為「快上修煉路」。
「慈悲為懷：雖然修煉路難行，也要助師世間行。不管邪惡多瘋狂，救度眾生絕不停。」首句首詞「雖然」改為「人道」，顯得客觀，無論作者同不同意「修煉路難行」，都可說，而且顯得不那樣滯重。第二句中「助師世間行」不是直接談修煉，而且尾字「行」與第一句尾字相同，這是應該避免的，因此全句改為「放下世間名利情」。第三句尾字應和韻腳的平仄相反，因此應為仄聲字，但「狂」字是平聲，因此改「多瘋狂」為「瘋狂甚」。
*正見網2007年8月29日登載「詩十首」：
第六首「選擇未來：千金難買一念貴，快讀真相明是非；選擇未來就在即，法輪大法載眾歸。」第三句中「就在即」改為「眼前急」。
第七首「正法洪勢」前兩句：「法正乾坤真壯哉，浩浩洪勢漫宇台」，：第二句中「宇台」不明確，將「漫宇台」改為「漫宇開」。
第十首「盼望：身歸大法心憂凡，我盼眾生向明天；千山雖遠隔不斷，真相一封萬重言。」末句中「萬重言」，太過誇張，改為「寄心言」。
*正見網2007年8月29日登載「淨蓮開」：
原作中有兩個七言句：「菩薩扶蓮濁世潔，如來貫頂心靈滌」。其中「菩薩扶蓮」「如來貫頂」是師父原話。以前有作者也這樣寫過，後來一位大陸弟子來函表示異議，說那樣用似乎在解釋師父原話的內涵，不妥，因此該詩被取下來了。有鑒於此，將上兩句中的「菩薩扶蓮」改為「雙手扶蓮」、「如來貫頂」改為「神功貫頂」。原作中四個三言句：「江蛙審，行天意。赤龍伏，留神跡」。其中「江蛙審」「赤龍伏」沒有必要用倒裝句法(填詞時顧忌平仄是另一回事)，因此分別改為「審江蛙」「伏赤龍」。
*正見網2007年8月29日審閱「賀: 二千五百萬智者三退得平安!」：
原文：「未退者，快退！欺天謗法害眾生，愚弄中華幾十年，失民心者失天下，中共解體天已定。巨變前夕醒黨徒，網開一面是慈悲，快看九評明真相，退出邪黨保平安。」 前面五字不算在內，後面八句尾字中只有「年」和「安」相押，其它應為韻腳卻不入韻的尾字是「定、悲」。
*正見網2007年8月29日審閱「沒有共產黨，中國怎麼辦?」：
原文：「沒有共產黨，地球照樣轉；沒有共產黨，中國才會好；沒有共產黨，做人有尊嚴；沒有共產黨，信仰才自由；沒有共產黨，人心存正氣；沒有共產黨，歷史還公正；沒有共產黨，民族有希望；沒有共產黨，神州更輝煌；沒有共產黨，中華名更順。」這首詩的主要問題是不押韻，因此就已經不能作為詩歌來處理了。其次，「沒有共產黨」用不著重複那樣多次，全詩開頭時用一句，結尾再用一句照應就夠了。
*正見網2007年8月29日審閱「人權聖火頌」：
這是一首五言詩，全詩共有112句之多。「人權聖火」的題目是可以寫的，我們也登載了一些以此為題的詩歌。但部份作者似乎有些情緒激昂，逐漸就不太把握分寸了。本詩的作者投稿後自己也意識到了這一點，曾來函解釋和說明，我們也就不在這裡多做評論了。下面只簡單提一下寫作上的某些問題。「天意滅惡黨，退黨破浪乘」。這後一句就讓人摸不著頭腦。類似的還有「五環騙到手，頓成手銬冰」、「正義世界聚，杯葛北京城」。下面的句子對「人權聖火」的定位明顯的有些過份了：「燦燦人權火，煌煌大千明」「人權生命重，聖火照蒼穹。正義滅惡盡，萬世頌歌洪」。
*正見網2007年8月29日審閱「清理魔像」：
這首作品基本上不押韻。在八個韻腳位置上的尾字中，只有第二行的「貧」和末行的「門」同韻，但因相隔太遠，也不產生韻感。詩歌最基本的要求就是押韻，因此寫詩的同修請一定首先考慮押韻的問題。對於不押韻或不完全押韻的作品，我們或者不能登載，或者要修改為押韻之後才登載，而修改涉及到韻腳時，往往不容易保留原句的內涵。作者如果想了解押韻等寫詩的基本常識，可參閱正見網上的系列文章「詩詞常識」。
*正見網2007年8月29日審閱「簡說中共」：
原作是五言、三十八句。在十九個韻腳位置上，只有「它、家；泥、機；紅、功；姓、清」是兩兩押韻的，雖然「人、門」也同韻，但相隔了兩行，也就不能算押韻了。另外，有的句子句讀不屬於五言詩的正規讀法：「靠暴力起家」「黨文化洗腦」都是3-2讀，而五言詩的正規讀法是2-3讀。關於押韻和句讀方面的常識，可參閱正見網上的系列文章「詩詞常識」。
*正見網2007年8月29日審閱「神的警告」：
原作八句，四個韻腳位置上的字(世、者、輕、重)，沒有兩個是互相押韻的。但值得注意的是，第一、三、五句的尾字「般、權、言」卻是押韻的，不知道是不是作者把「押韻」理解為單數句的尾字相押了。關於押韻，可參閱正見網上的系列文章「詩詞常識」中「押韻」篇。
*正見網2007年8月29日審閱「甘霖：獻給非洲首屆法會」：
原文：「在多災多難的非洲，傳來佛法天音，為了這一天，眾生已等待太久，日出東方，萬眾翹首，偉大的聖王，為這片乾旱的土地，灑下甘霖，注入清流。」 第四句「眾生已等待太久」，可以理解為大法傳到那裡太遲了、不及時。詩歌因為用語簡練，產生誤解的可能性較大，因此寫詩時要儘可能考慮一個詞、一句話各種可能的解釋。用「日出東方」來比喻大法傳到那裡恐怕不恰當：「日出東方」是太常見的自然現象，不宜用來比喻萬載難逢、殊勝偉大的大法宏傳。末句「注入清流」，隱含了「非州是一條渾濁的河流」這樣一個特殊的前提，而這個前提顯然是不成立的。在格律方面，本詩的韻腳不夠密，最後一個韻腳屬於四句一韻。新詩裡三句一韻可以偶然為之，四句一韻就最好不要出現。
*正見網2007年8月29日審閱「醒世短語 (六則) 」：
原作六首，兩首七言、四首五言，第一首八句，其餘每首四句。除第五首外，其餘各首不押韻。第五首「後悔莫及：非是天不公，善忍當邪瘋；曾經勸過你，當作耳邊風」。前兩句因只有「天」可作主語，因此易生歧義。從後兩句可知作者是對著某人在說話，但不能說任何一個讀者都能明白作者的說話對像是誰。從格律上講，雖然「瘋」和「風」是相押的，但它們是同聲字，如果可能，也最好避免同聲字作韻腳。作者首先還是要解決押韻的問題。
*正見網2007年8月29日審閱「真言醒世人」：
原作為七言，足有一百二十句之多。句子通順流利，句讀基本正確，但基本上不押韻，因此也就不能處理為詩歌。希望作者了解一些押韻方面的基本概念和技巧，在原作的基礎上寫出合格的詩歌來。
