【正見網2007年09月14日】
以下古文選自《貞觀政要・君臣鑑戒第六》：
貞觀四年，太宗論隋日。魏徵對曰：「臣往在隋朝，曾聞有盜發，煬帝令於士澄[注1]捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承[注2]賊者二千餘人，並令同日斬決。大理丞[注3]張元濟[注4]怪之，試尋其狀。乃有六七人，盜發之日，先禁他所，被放才出，亦遭推勘[注5]，不勝苦痛，自誣行盜。元濟因此更事究尋，二千人內惟九人逗遛[注6]不明。官人有諳識者，就九人內四人非賊。有司以煬帝已令斬決，遂不執奏，並殺之。」太宗曰：「非是煬帝無道，臣下亦不盡心。須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞[注7]，苟求悅譽[注8]？君臣如此，何得不敗？朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛。願公等善始克終，恆如今日！」
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：「朕聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務[注9]，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚[注10]延長，為惡者降年[注11]不永？朕又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔[注12]匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。朕每將此事以為鑑戒，常恐不逮，為人所笑。」魏徵對曰：「臣聞魯哀公[注13]謂孔子曰：『有人好忘者，移宅乃忘其妻。』孔子曰：『又有好忘甚於此者，丘見桀、紂之君乃忘其身。』願陛下每以此為慮，庶免後人笑爾。」
注釋：
[注1]於士澄：生卒年不詳；原為隋朝的將領，後降唐。史書中查無此人傳記。
[注2]枉承：本文指屈打成招。
[注3]大理丞：官名。晉武帝時始設。隋唐時期均為正六品的官員。
[注4]張元濟：生卒年不詳。隋朝時大理寺屬官，掌審案之職。
[注5]推勘：本文指推究勘問或審查；至宋朝，始設推勘官。據《宋史・卷一九九・刑法志一》：「置御史台推勘官二十人，皆以京朝官為之。凡諸州有大獄，則乘傳就鞫（音居，審訊查問之意）。」元・鄭廷玉《後庭花・第四折》：「你休得要硬抵諱，休得要假疑惑，我索合從頭推勘你。」
[注6]逗遛（音留）：本文指形跡或曾經逗留之處所。見於《漢書・卷九十八・元後傳》：「逐捕魏郡群盜堅盧等黨與，及吏畏懦逗遛當坐者，翁孺皆縱不誅。」亦作逗留、淹留。
[注7]諂佞：諂媚、奉承討好之意。
[注8]悅譽：本文指得到君王的歡心和稱讚。
[注9]惟善是務：也稱惟善是從。表示凡是好事，就認真去做。務，指致力、從事。
[注10]福祚（音做）：常指福分，福運。本文指國運或帝位。
[注11]降年：指上天賜予人的年齡，壽命。
[注12]顏、閔：指顏回和閔損，此二人均是孔子的學生，以德行而被歷代稱讚。
[注13]魯哀公：魯哀公（？―西元前466年），姓姬名將，為春秋時期諸侯國魯國的君主，是魯國的第二十六任君主，在位27年。
全文大意：
貞觀四年，太宗皇帝與大臣們談論隋朝時的事情。魏徵回答說：「我過去在隋朝任職時，曾聽說發生了一宗盜竊案，隋煬帝下令於士澄抓捕罪犯。於士澄把有嫌疑的都抓起來，嚴加拷打，當時被屈打成招的就有兩千多人，隋煬帝於是下令把這些人同一天處決。大理丞張元濟覺的這個案子很奇怪，就試著調查案情。發現其中有六七人在盜竊案發生的當天還被囚禁在其它地方，案發後才被放出來。可是這些人也遭到審訊，因為無法忍受嚴刑拷打，自己屈認了參與盜竊的事情。張元濟因此進一步調查此案，兩千多人中只有九人無法說清案發時的逗留處所。官員中有認識他們的，又從九人中認出四人不是盜賊。可是負責此案的官署因隋煬帝已下了處決令，就不再將實情上奏，把這兩千多人都殺了。」太宗說：「不僅是隋煬帝暴虐無道，他的臣下也不負責任。大臣們應該盡力匡正勸諫，不怕殺頭，哪能只是諂媚奉承，為求君王的歡心和稱讚呢？這樣的君臣，哪能不敗亡呢？我依靠各位的輔佐，才使得監獄經常空著。希望你們能善始善終，都象現在這樣。」
貞觀六年，太宗皇帝對大臣們說：「我聽說周朝和秦朝初得天下時，情況沒有什麼不同。然而周武王建國後專做好事，積累了功業和仁德，所以能保八百年的江山。秦始皇則是放縱自己的驕奢淫逸，濫施刑罰，皇位沒傳過兩代就滅亡了。這不正說明了行善積德者國運長久，多行不義者連天定的壽命都保不了嗎？我又聽說夏桀、商紂都是帝王，可是將普通人跟他們相提並論，普通人都會感到是恥辱。顏回和閔損只是普通百姓，可是把帝王與他們相比，帝王都感動榮耀。這也是帝王應該感到羞愧的。我常以此事為借鑑，怕自己的德行趕不上顏、閔二人而被人恥笑。」魏徵回答說：「我曾聽說魯哀公對孔子說：『有個人好忘事，搬了家就把他的妻子忘了。』孔子回答說：『還有比此人更健忘的呢，我看夏桀、商紂這樣的國君，竟忘記了他們自己的身軀。』但願陛下經常想想這些事情，以免被後人恥笑。」
評講：
今天選讀的這兩段古文，第一段講的是太宗皇帝與大臣們談論隋朝的事情。也許讀者會認為隋煬帝及隋朝的官員太荒謬了，審一個盜竊案，一下子把兩千多人屈打成招並殺了，而真正的案犯是誰都不知道。這兩千多人死的太冤枉了，隋煬帝也太殘忍。如果我們看看近代中國的歷史，會發覺，隋煬帝的殘暴跟毛xx比起來是小巫見大巫，因為隋煬帝殺人還有個罪名和真實案情。而以毛xx為首的共產邪黨殺人卻不需要罪名和案情；在二十世紀的五六十年代，共產邪黨以「反右派」及「文革」為藉口，把幾百萬的知識分子打成「牛鬼蛇神」，這些人被害得家破人亡，妻離子散。歷史到了二十世紀末，江xx為首的共產邪黨更是用造謠、誣衊的卑鄙手段，把幾千萬修煉法輪功的善良民眾打成「x教徒」，對這些善良的民眾進行殘絕人寰的迫害和虐殺。這一場滅絕人性的迫害至今還在延續著。
第二段古文，魏徵講了一個很有哲理的故事，也就是孔子對魯哀公說：「夏桀、商紂這樣的國君，竟忘記了他們自己的身軀。」也許有些讀者不理解孔子這句話的含意。其實中國古代賢明的君主，都把天下百姓當成是自己身體的一部分。太宗皇帝就曾說過：「若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。」(《貞觀政要・論君道第一》)
夏桀及商紂王等暴君就是因為做了很多損害百姓的事情，才會被孔子說他們把自己的身軀都忘了。試想想看，如果一位有道的明君，他把百姓的疾苦，當成自己的疾苦，想百姓之所想，並以仁義道德來教化天下百姓，那麼這樣的國家怎麼可能治理不好呢？
現今中國大陸的社會亂象頻生，假、惡、暴、黃、賭、毒充斥到社會的每一個角落，百姓生活在恐懼之中；現實的這一切，為什麼跟貞觀之治時期路不拾遺、夜不閉戶、人民生活富足安康的景象相差那麼大呢？是什麼原因造成的呢？難道不值得我們深思嗎？
