【正見網2008年02月03日】
*正見網2007年11月11日登載「望海潮・揮手(標題「揮手」改為「新宇笑顏」)
神州千載，山河萬裡，今朝等待誰來？
盤古女媧，仲尼老子，緣何故事傳開？ ( 「傳開」改為「難猜」)
成住壞臨災。
聖王念蒼宇，天地縈懷。
大法洪傳，萬千艱險一人排！(「一人」改為「我師」；使其明確無誤)
蒼穹滿目塵霾。
正神人落難，善惡登台。 (「登」改為「同」；強調狀態而非行動)
心系九州，身行四海，從容舊勢飛灰。 (此行改為下面一行：)
身在九州，心觀四海，邪靈螞蟻緣槐。
揮手正三才。 (「揮手」改為「聯手」；一人之力難當此任)
笑看邪靈滅，橫掃狼豺。(「邪靈」改「赤龍」；赤龍已滅，邪靈未淨)
明日春光美景，新宇世人佳。 (「世人佳」不合今韻，改為「笑顏開」)
第二行「傳開」強調神要給人信息，讓人相信神的存在；改為「難猜」，強調神的信息有其選擇性，不是任何人都可以知道，必須自己有願望、自己悟得到。除孔子的事跡比較可考外，「盤古女媧」和「老子」的事跡都不太可考，並且對常人來講，都帶著一定的「神秘性」。下片第三行改動較大：「心系九州，身行四海」不是大法弟子典型的行為，實際上只有少數弟子做得到；「從容舊勢飛灰」一句中，「從容」按句子結構容易成為「飛灰」的修飾語，殊非作者原意。因此把此行改為「身在九州，心觀四海，邪靈螞蟻緣槐」。
此詞首行以設問開篇，巧用了一個前提：世間萬物皆有其主，每一個新時代也都有其叱吒風雲的人物應時而來。那麼，神州山河必在等待、在迎接一個新時代的主人的到來。第二行仍用設問，內容與第一行有內在的聯繫：開天闢地、製造人類、教誨人類之神，其事跡總是給人撲朔迷離的感覺，讓人難以猜度這些故事的真正源頭和傳出的目的。這就為第一行的設問指出了解答的方向，又為下面風雲人物的出場充當了引子和前奏。第三行「成住壞臨災」即佛教中「成住壞滅」的普遍真理，而且顯示了「滅」是通過「災」難的形式來實現。這一真理所隱含的災難性預言，便是當今風雲人物出現的根本原因：他是為解救災難中的世界而來的。
有了前面的準備，風雲人物在第四行中出現了：「聖王念蒼宇，天地縈懷」主宰，對「蒼宇、天地」及人類即將面臨的災難極為關切，這也是他降臨人間的原因。第五行進一步明示，他以法輪大法作為拯救「蒼宇」和其中一切生命的形式，對於洪傳大法中所出現的「萬千險難」，他能獨自排除，是巍巍然只手擎天的聖人。
下片首行「蒼穹滿目塵霾」，形像的描述宇宙已經極度敗壞，到處是混濁的煙塵，烏煙瘴氣。在這種環境中，邪惡勢力與舊勢力都來阻礙聖王對眾生的拯救，因此第二行說「正神人落難，善惡同台」，神和人都遇到很大的魔難，善、惡兩方都同時出現在歷史舞台上，這就是邪、舊勢力的阻礙的表現。「身在九州，心觀四海，邪靈螞蟻緣槐」，寫大法弟子志堅不迷，心胸廓大、眼光高遠，不把邪、舊勢力的放在眼裡。這裡用了「螞蟻緣槐」的典故，形像的把邪、舊勢力比做一窩螞蟻，其所依仗的也不過一棵槐樹而已。「聯手正三才」，大法弟子的使命就是隨師正法，把天地人都正過來。「笑看赤龍滅，橫掃狼豺」，大法弟子的主體在中國，邪舊勢力也來自中國，其表現形式就是赤龍，豺狼一類只是其協從而已。「明日春光美景，新宇笑顏開」，以弟子圓滿、大穹規正作結，以「春光、美景」為喻。
全詞脈絡清楚，思路清晰，基本上兼顧到了「理」與「事」。但後三行與前面的各行相比，就顯得平淡、一般化，缺乏新意，讀來未免有空泛無力的感覺。當然這是在作者現有的水平上提出的較高的要求，因為作者還是希望不斷提高的嘛。
*正見網2007年11月11日登載「詩十三首」：
歸正自己
家賊引外鬼，攘外先安內。(比喻「執著」與「邪惡」的關係，形像而貼切)
執著全清除，邪惡必然退。
精進 (這首小詩把「精進」的具體內涵概括得很好)
業力能承擔，魔難敢面對。
吃苦真修心，精進志不退。
清醒 (可供弟子共鑒共勉)
大法弟子要清醒，人間一切皆幻景。
放下一切手鬆開，無牽無掛回仙境。
不負眾望
苦海煎熬心不灰，眾生都在指望誰？
法徒全力去收救，不負眾生這一回。 (真修弟子皆當如此)
*正見網2007年11月11日登載「天上星」：
我是天上星 遨遊在太空 (此行兩句換序，使押韻；注意「空」不押「行」)
銀河中戲水 北鬥坐船行
夜來望人間 悄悄眨眼睛 (形像可愛)
雖說我年幼 也要救眾生 (聯想豐富而有正面內涵)
*正見網2007年11月12日登載「證實法(詩七首)」：
以法為師
法身看不見，主尊難見面。(「主尊」改為「師尊」，二者有別)
就憑一部法，能把誓約踐。
往回帶 (全詩生動形像)
人往地獄拽，惡黨有多壞？
法徒不忍心，「三退」往回帶。
一念之差
人神只差一念間，為我為他分兩邊。
一心為他放自我，無私無我就是仙。(「就」改為「才」)
*正見網2007年11月14日登載「證實法 (詩十一首)」：
放下包袱 (生動形像、活靈活現)
背著大包袱，咋走正法路？
壓的頭難抬，雙腿難邁步。
同
同撐一片天，同踩一片地。
同心救世人，同師好徒弟。 (有形像、有內涵，同修之誼感人)
空嘆
人心不可留，上天帶不走。
莫等機緣失，空自嘆回首。(「機緣失」改「失機緣」；第三句尾字宜平)
譜新篇
唐詩輝煌千百年，本是神為正法傳。
希望同修都動筆，(改為「且看同修齊動筆」；寫詩是作者的修煉，無任何勉強)
證實大法譜新篇。 (堪與寫詩的同修共勉)
堅持實修
私心雜念總相隨，你不修它它就陪。(「就」改「來」；此句寫得好，很生動)
堅持實修別懈怠，乾乾淨淨把家回。
*正見網2007年11月14日登載「詩三首」：
第三首「舉世歡」，原名《滿江紅》。因平仄和韻腳都與詞譜不合，因此去了詞牌，作為詩歌發表。就詞語和句式結構來看，原作還是可讀的。但寫詞一定要按譜來寫，否則不好以詞的形式登載。如果作者願意學習一些詞的基本知識，可參閱正見網上「詩詞常識」系列文章中有關「詞」的部份。
*正見網2007年11月14日登載「詩三首」：
嘆天謠 (此詩在結構上具有典型性，即古人寫詩講究的「起承轉合」)
美好天宮去路遙，千年萬載話中聊。
今朝大法育鵬翅，他日扶搖上九霄。
*正見網2007年11月15日登載「證實法(詩十二首)」：
作者這十二首詩寫得都不錯，其共同特點是：出語平淡、結構自然，好像是隨口說出的聊天的話，但每一首都來自作者親身的修練實踐和思考，讀起來給人實實在在、真實不虛的感覺，可謂「大實話」。
*正見網2007年11月15日登載「雪山白蓮」：
潔勝千年雪，品高萬仞峰。
淡盡人間色，飄香雲海中。(「盡」改為「出」；修煉是出塵，塵世仍將存在)
此詩寫得很好，合詠物詩的格調，言簡意深，喻義確切。
*正見網2007年11月15日審閱「正法時期感」：
從此詩內涵來看，作者思緒有點亂，有些句子可讀，有些句子不太好理解，沒有明顯的邏輯線索。可讀的句子比如：
大法傳，舊勢攔，為己利，不惜亂，
眾同修，守箴言，不畏艱險心可贊。
萬物生，眾神存，有法在指引。……
觀中原，小鬼點烈焰，其邪大無邊。……
風黑浪濁，行路難。海嘯鳴，帆船旋，人心重如山。……
再披戰甲，持利劍，胯下追風馬；
刀光閃，雷鳴震，血色染身不畏寒。
天重開，地重造，人心不正誓不還。……
不太好理解的句子，比如：
舊惡不念恩，自大封為天，
天外天，人外人，法主笑其顏。……
清平天，氣象變，暴雨驟，……
嘆息間，和風吹,細雨淋,清心氣更爽。
打開自由門，世界通，疆無界,鳳鳥盤旋，花園無限美。
如果把前面的部份稍加整理，思緒清理一下，還是可以寫成一首可讀的詩歌的。
*正見網2007年11月15日審閱「敬大法--有感於修習法輪大法 」：
佛道神，人鬼魔；大法前，眾生同；
圓融心，慈悲懷；敗滅理，至此無。
亙古從未有過如此輝煌事，
既便佛祖也是未曾聽說過！
皈依大法，蒼生得福；古來世界，今方明淨。
可敬、可拜，可悲、可伶，可恨、可贊。
此詩除了有些句子內涵不太確切(比如：大法前，眾生同；敗滅理，至此無)、有些句子不太合法理(比如：皈依大法，蒼生得福)、有些句子內涵有些亂(比如：可敬、可拜，可悲、可伶，可恨、可贊)之外，此詩比較大的一個問題是沒有韻，而詩歌最基本的要求是押韻。
