對放下生死的證悟

我個人對放下生死的理解：放下生死是法理。在極度的痛苦中，沒有想到一點生，也沒有想到一點死。

思想中有的是對法的堅定，在正法時期，在極度的痛苦與迫害中思想只有「法正乾坤，邪惡全滅」八個字。

在極大的物質誘惑中，也沒有動心，沒有想到生的快樂和我執，沒有一丁點的安逸之心。有的只是對法的堅定，在正法時期，在巨大物質利益的干擾中同樣思想中只有「法正乾坤，邪惡全滅」八個字。

全部的理解，在極度的邪惡迫害與痛苦中沒有一點想到生與死，也就是無私無我的體現，在極大的物質誘惑中，也絲毫沒有放棄，放鬆，懈怠正法的心。

在這兩種極度的情況下，有的只是按照大法弟子的標準，做好三件事。非是常人所理解的不怕死，這個談不上放下生死，這只能叫做他在某一問題上不怕死而已，而非是放下生死。

放下生死是大法弟子走向神的崇高之路，豈能用人中的不怕死來理解呢？常人中的不怕死的人倒是很多，他們怎能與修煉人的放下生死相提並論呢？放下生死的修煉人思想是極度純淨，他是一種無私無我法理的體現。

例如：有很多死刑犯，在痛苦中受不了，要求速死，這哪是放下生死，其實連死都放不下，因為他在痛苦中要求死，那就證明他在求死，這豈是放下生死，這是在求死。又有人在生活物質利益中很快樂，一聽說死，把他嚇得不得了，這是在求生，這一種還好判別，其實這些人都是常人，他們都無法做到修煉人的放下生死，只是一種替代另一種，替代執著而已，非是那殊勝而莊嚴的佛法體現。

作為修煉人即使是在極度痛苦中，痛苦在一點點減輕，也不能動心，生起對生死的執著，其實放下生死，是無執無我的體現，是佛法給予生命在此一境界中殊勝莊嚴體現。沒有生死的這種束縛，這才是神的大解脫。

以上認識是在邪惡迫害下，不願轉化而悟到的，當時出現的狀態是即使在邪惡環境的夢中，都是堅定大法修煉的。