【正見網2008年07月18日】
前言
馬克思學說認為：哲學是研究人世界觀的學問，世界觀是人們對整個世界的看法。但是，馬克思理論不能代替整個哲學，而且，哲學本身也是在不斷的認識過程中。現代科學本身也是不完善的，是在發展中的，其對世界的認識也是有局限性的，宇宙的本質與構成是現代科學無法解開的迷。人的認識受到現代科學的局限與束縛，對整個世界的看法也是片面的、有差別的，更沒有認識到真正的本質。包括對生命、宇宙空間的認識也是相當有限的。已有的一些認識，甚至人類至今還沒有認識到那是錯誤的。
人接受的現有書本理論和對現實摸索的所謂經驗而形成的觀念，占據了人的頭腦，牢牢的框住了人的思想，限制了人突破人類所存在的物質時空去認識宇宙，認識世界的本質，加上現代科學對人的誤導，人類以為是在發展，其實從更高層次來看，人類是在後退，因而人在所謂的發展中，也就更難以認清宇宙世界的本質。
但是，宇宙在巨變，人類也要發展，宇宙真理在人世也會有輝煌的展現，加之人類對真理的追求，哲學也會有新的突破和變革，哲學發展也會有新的飛躍。
那麼，哲學研究的基本課題是什麼？哲學對人類發展要起到什麼樣的作用呢？個人認為：
一、關於哲學的基本課題
思維與存在、精神與物質的關係問題，並不能說是哲學的基本問題，已經有很多的人認識到了物質和精神是一性的論述，李洪志大師《轉法輪》中更是作了明確論述。物質和精神是一性的認識使人將擺脫哲學界長久以來左、右手打架的低下無謂的爭論，解脫人的思想束縛。哲學在對物質與精神是一性的認識明確之後，哲學要發生一個大的變革與飛躍。
1、思維與存在的關係之爭束縛了人的思想
過去馬克思理論認為哲學的基本問題是思維與存在、精神與物質的關係問題，而實質上，精神與物質是一性的，現在的新發現和實驗也證明了，精神與物質是一性的，只是舊有的觀念和所謂權威的認識，使一些人不願也不想去面對，但是有些明智的科學家已經在認識這個問題了。那麼物質與精神二者的關係問題，就不應該是個爭論不休的話題了。
精神產生的真正原因我們先不談，但就現有科學實驗證明，植物也具有思維和感情（見美國中央情報局的測謊專家克裡夫•巴克斯特的有關實驗結果），醫學界也研究發現人的思維是大腦皮層腦電波的原因，如果說精神是物質產生的，物質產生的東西同樣應該具有物質的性質，這不就是一性的嗎？
精神與物質的同一性，到現在有些人不理解、不認可，原因是沒有看到，也沒發現精神具有物質性的實際試驗證據。這種認識是片面的，是現代實證科學的一大弊端。舉例說：電台的電波傳送到收音機，又轉變成聲音，大家知道是電波傳播的原因，但是如果我們在沒有看到，沒有實驗證據證明電波是物質的情況下，是不是也要把電波歸為精神的呢？就像盲人，看不到太陽，就能認為太陽是不存在的了嗎？人體解剖無法證明的中醫學的經絡學說，西方醫學界不是現在也在承認了嗎？
長期以來，哲學界唯物主義與唯心主義對物質與精神的關係之爭，把哲學研究拖入了泥潭，非此即彼的思維導致人腦思維的僵化，人的思想被觀念給隔離分裂成或物質或精神的低能表現。
物質和精神是同一物體在不同層面的不同表現，決不是毫不相干的兩個東西。
2、觀念的轉變是哲學研究的基本問題
如果說哲學是研究世界觀的學問，那麼理所當然的應該研究人們對宇宙、對世界、對生命、對事物的看法、認識，那種把人類的科學實驗、實踐總結等等歸納分析整理，使之條理化、理論化，再指導人的實踐活動的認識，看上去很「科學」，但是實際上這種實證方法是固步自封，人把自己封閉在了人類的知識範圍以內，超越於人類知識範圍以外的人就不相信。
人類自己所能認識的，也僅限於人類所存在的物質空間範圍，無法認識到超越人類空間更高的宇宙真相。再怎麼使之理論化，也不過是人的認識，無法同神的真理相提並論，對人類發展的所起的作用也是極其渺小的。
哲學應該是工具，幫助人類接受神給與人的真理的傳授與指導。哲學應該按神的旨意指導人類發展的方向，哲學應該有助於改變人舊有的觀念，從而認識更新的世界。
要對此有清醒的認識，首先要明了下列問題：
一是宇宙是由多層次的不同空間構成的，不同空間有不同的生命和真理的存在。
現有的科學研究已經發現，宇宙空間是多維、多空間的，生命的存在也是多種多樣的。但可以斷定，這離宇宙空間的真相和生命的本質，還相距甚遠。
比如說，分子一層粒子組成的人類存在的一層空間，而原子一層粒子組成更龐大的另外的生命空間。人類對整個分子一層和原子一層的整體空間的認識，目前都是無法認識清楚的，何況更廣大的宇宙空間。
對同一事物，不同生命會有不同的認識，也就是存在著不同的生命的認識觀，同樣，生命所處的位置、空間範圍、精神境界等也會有差異。不同生命所存在的空間裡存在著不同的真理，對那一層次的生命具有指導作用。
二是人對宇宙規律的認識是極其有限的，神佛慈悲於人，會在一定時期下世授人於真理真法，人類依此而行，才是正確之路。
神佛是慈悲的，在人類面臨危險的時候，會有覺者下世以人像示以真法真理，對人而言貴在正悟正信正念正行。人的認識自然不能同真正的神佛相比，神佛授予人的真理真法，就是人類發展必須要走的正路。
三是觀念的轉變是人在脫離舊的軀殼。
人類要發展，就必須跳出現有實證科學的臼巢，否定進化論等偽科學的荒誕，「人類如果能從新認識一下自己和宇宙，改變一下僵化了的觀念，人類就會有一個飛躍。佛法可以為人類洞徹無量無際的世界。」（李洪志《轉法輪》論語）
3、唯物主義的弊端與唯心主義的極端
唯物主義最大的錯誤就是否認神，否定神的存在，把生命的物質表現凌駕於精神之上，誇大了物質存在的作用，從而導致出現人造神、人企圖管神的邪教運動，產生無法無天的戰天鬥地的暴力思想，這是人在對宇宙眾神犯罪，是在自我毀滅。
把真理說成是來源於人類自己的意識，又對人起反作用，實際上是對人類畫了個封閉的圈子，否認了神對人的慈悲，封閉了人類對真理的正確認識。 就像一隻井底青蛙，在苦思冥想研究宇宙真理，認識再多，充其量只不過井底那麼大小的空間和看到井口的一點點天空而已。
馬列邪說來源於宇宙中低層次的空間，其歪理中對物質與精神的關係認識是謬誤而非真理，導致其理想的所謂「共產主義」也只能是空想邪說，其錯誤地認為物質極大的豐富就可以在人類建立天堂，但人類的思想道德層次，就決定了人類空間不可能成為天堂，因為生命所處的空間層次是以生命的精神境界來確定的。要想去天堂神的世界，人就必須也成為神，也達到神的境界。
暴力思想的產生，很大成份來源於弱肉強食、物競天擇的動物世界，馬列暴力革命的鬥爭思想，破壞了神傳給人的應該具有的道德文化和文明，促使了人類思想的變異和道德的下滑，當人的道德徹底淪喪，神不把人當人看時，對人而言就是危險和災難。
唯心主義陷於了極端。對理論的窮究和對方法的執著，使唯心主義鑽進了牛角尖，無視物質的實際存在，過分強調精神的作用而否認不同層次物質的相對存在，使唯心主義走於了極端的困境。
4、思想境界的昇華是哲學研究的目地
高於人的生命對人而言都是神，那是因為其生命的精神境界、能力都高於人類，人之所以為人，是因為人有人的道德維持，沒有道德的約束，就是獸性。道德淪喪會使人更加自私和追求物質享受，令人貪婪、愚昧、暴虐，使人失去道義、喪盡天良、無惡不作，最終導致毀滅。
人區別於動物的根本是神給人制定留下了人應該遵守的道德規範準則，如果人類的所作所為已經完全失去了道德的標準，人的行為思想完全沒有了人應該遵循的道德約束，也就是神不把人類當人看的時候，那就是人類最危險的時候，因為神會放棄人和淘汰人。這時候，會發生戰爭、瘟疫等天災人禍，但是神也會給人得救和選擇的機會。神會在人最危險的時候，以種種形式救人度人。
人敬仰神的神聖，嚮往天國世界，那就修成神，也達到神的境界。
個人觀點：哲學是生命在不同層次對宇宙、生命、實物等問題論述的總述，是人類對現有觀念與不足的評說，是完善不足與思想超越、生命昇華的過程。哲學應該研究使人擺脫舊有的觀念上升到新的更高的認識，進入新的天地。
哲學不是理論遊戲，而是生命的實踐與境界的昇華。
二、哲學及其作用
哲學是精神境界的表現，是思想文化的反映和對舊觀念的評說，是舊觀念轉變後對整個世界更新的見解。
1、達爾文進化論是荒謬的
宇宙空間的產生、生命的奧秘對人類來說，是一個永久的迷，人類的產生、發展，是生命有規律的發展過程。人是神造的，這是古老神話和宗教的一致認識。
把人類說成是猴子變來的，這是對人的侮辱。達爾文當初膽膽突突拿出的「進化論」假說，竟然令人類信以為真，說自己是猴子變的，人把自己說成是動物，這才是人最大的恥辱！
「進化論」的假說由達爾文在19世紀提出，達爾文自己也覺得它有許多疑點，科學家也發現達爾文的很多認識其實漏洞百出。美國西雅圖的Discovery Institute認為進化論統治科學界早就應該打破了。宗教界一直也對進化論持質疑態度。紐西蘭遺傳學家旦頓(Michael Denton)在《出現危機的理論：進化論》一書中一針見血的說：「達爾文的進化論是二十世紀最大的謊言。"
教科書中現有的知識說，人類有七千年的文明歷史，但從考古發現來看人類從在文明的歷史遠不止於此。考古學家在1994年曾在法國阿爾代甚（Ardeche）地區，發現了一批大約有三萬年到三萬二千年歷史的岩畫。法國文化部已把該洞穴列為史前古蹟。
(插圖)法國阿爾代甚（Ardeche）地區Chauvet洞穴裡大部份史前岩畫，用
放射性同位素檢測，證實大約有三萬年到三萬二千年歷史。(法新社)
一九七二年，非洲加彭共和國奧克洛鈾礦發現二十億年前的核反應爐；近年來的月震實驗證實月球是人造的等新發現，徹底戳穿了進化論的荒謬。
很多專家認為：「進化」論不僅誤導了整個生物學，而且誤導了心理學、倫理學和哲學等許多領域，誤導了人類文明的發展。
「進化」論讓人相信人是動物的後裔，讓人相信人的本性來源於動物，人的貪慾是人的自然流露，給弱肉強食，瘋狂掠奪，人不為己，天誅地滅提供理論根據，是在把人變成動物，喪失道德倫理。人類就是這樣敗壞的。
2、科學的局限
科學帶給了人類經濟的極大發展，但對現代化工具的研究與依賴，使人放棄了對神的信仰，越來越追求物質的表面化，精神愈加趨向於物質的滿足與享樂，自私、貪婪占據了人的頭腦，變異的思想、頹廢的文化，腐蝕著人類的道德和最後一點希望。人腦對計算機產生的依賴，使人的知識與智力大大下降，人聽從於電腦的指令使人更加愚昧與無知，現代工業產生的污染，原子能的威脅，人類已經無法根治，可能給人帶來難以想像的災難和後果。人類引以為自豪的所謂現代化科學的發展，事實上就是人類的加速後退與走向毀滅。
現在已經有科學家認識到：科學雖帶給人現代化的工具，但科學是把雙刃劍，同樣也會給人帶來毀滅。例如：科學帶來的環境污染已經成了沒法根治的頑症，原子鏈的不停裂變，等都有可能成為人類滅絕的殺手。
現代科學助紂為虐，協助唯物論一起絞殺了人類對神的正信，毀滅了人類的善良和道德，助長了暴力。科學雖給人類帶來一時的便利，但最終可能要毀滅人，科學的大力發展，對人類來說是一場尚不可見的災難，而人類卻在其發展中興高采烈，還以為是自己取得的發展成果，豈不是最大的悲哀？
這裡並不是反對現代科學，科學有其一定的發展空間，但科學不是給人準備的，科學並不真正適合人類的發展。
3、人類新紀元的開創
哲學不再是辯論而是應該獲得新生。哲學應該作引領人類回歸正途的先行。思想道德的回升，就是人類回歸的開端。
李洪志大師法輪功的真、善、忍法理是真佛下世度人傳給人的真法真道，他第一次把真正的宇宙大法留給了人，給了人一部上天的梯子。他闡明了物質精神是一性的論述，給了哲學的新生，也帶給人類新的思想、新的文化的開始。
神傳文化給哲學準備了更多的符合人類發展正途的課題：天人合一，萬物有靈，因果報應，業力輪報等等。
真、善、忍法理在全世界範圍的廣泛傳播，帶來了人類道德的回升，也倡導了善良和平，從而挽救人於十惡毒世之中。佛恩浩蕩，功德無量，法輪大法真、善、忍的法理，正在提升著人的思想境界，改變著人的道德觀念，一切變化都在預示著人類即將進入發展的新紀元。
