【正見網2009年02月12日】
最近在網上看到幾則新聞，都報導2009國際天文年公眾將迎來天象大年，其中當屬百年難遇的日全食（7月22日）與獅子座流星雨可能出現的大爆發，最值得公眾期待等等。這些大陸網站，都將今年的日全食和流星雨當作一種期待的和喜慶的事情來報導。如此千年不遇的怪現象。現在且從《開元占經》中的記載來看日食和流星雨的天象是如何的。
《開元占經》又稱《大唐開元占經》或《唐開元占經》，共一百二十卷，唐代瞿曇悉達編撰，約成於唐玄宗開元二年(公元714年)至開元十二年之間，故名《開元占經》。《開元占經》自撰成之後，流傳很少。歷代帝王都把天官星象之書視為機密，由少數專家官員閱讀學習，不准民間流傳和學習。《開元占經》當然也不例外。因而, 其問世之後，在唐、宋兩代流傳極少，宋以後則不見著錄，似乎已經失傳。到明代，連皇家天文台也無此書的藏本。
到明神宗萬曆四十四年(公元1616年)，安徽歙縣有位學者叫程明善，他篤信佛教，一次布施為一座廟宇內的佛像重塑金身，在工程中，竟意外地在佛像肚子裡發現了一部古書抄本，這就是《開元占經》。程明善本來就愛讀緯書，星象方面的古書，發現此書，他認為是「藏書好道之報」。
於是，他便為此書寫了跋語，又供人傳抄。但其兄程明哲卻認為這本書昭示天機，不宜泄露。故希望明善秘藏此書，不要輕易示人。但這已經晚了，自明善把此書供人傳抄後，很快便出現了許多抄本和刻本。這是由於歙縣一帶本來在當時就以商業發達著稱，有這樣一部奇書出現，投機牟利的書商豈能無動於衷?加上程明善如此慷慨借抄，所以就能出現多種傳本，廣泛流傳。有了這段奇遇，《開元占經》才得以免遭失傳的厄運。
《開元占經》共引書約409種，舉凡古籍經史子部之書，無不盡有。尤其是大量引用緯書，及其它多種從未見諸著錄的古籍，更是其它書籍所不可比擬的。不愧為唐以前星象學著作的淵蔽和寶庫，尤其是保存了許多今已失傳的古書，價值更加增大。
其中關於日食天象的記載有:
甘氏曰：「日蝕盡，天下大凶，有亡國；一曰必更王，人主死；近期二年。不盡，有失地者。」
京房《易傳》曰：「君誅殺失理，臣下有叛心，則日蝕盡而光散。」又曰：「君臣見災不改行，國將亡，則日蝕三盡也。」
京房《妖占》曰：「日蝕盡，臣欲殺主；一曰歲有夷王起；一曰有喪。」（按韋昭《洞紀》曰：周桓王十一年七月日食既，十三年壬辰陳桓公鮑卒，弟陀殺兄子代立也。）
京房《災異對》曰：「日蝕盡，天光露者，亡其邑。」
京氏曰：「日蝕盡，日官不見直日者，其國有喪。」
《河圖》曰：「日蝕盡者，王位也；不盡者，大臣位也；近期三月，遠期三年。」
《荊州占》曰：「日蝕，有亡其國者；少半蝕，少半亡：半蝕，半亡。」
石氏曰：「日蝕盡，其國大人亡：不盡，相去。」
甘氏曰：「日蝕過半，必有亡國，期一年。」
《洛書》曰：「日月俱蝕，有亡國；月先即陰國當之，日先即陽國當之，蝕陽男主受之；蝕陰女主受之。」
魏氏曰：「日月俱蝕，國亡一月；三蝕，主亡。」
京氏曰：「日蝕，地坼。」
《荊州占》曰：「日蝕盡光，此謂帝之殃；三年之間，有國必亡。」
董仲舒曰：「前事己大，後事將至者又大，則日蝕既。」
《春秋•運鬥樞》曰：「人主自恣不循古，逆天暴物，禍起則日蝕。」
《禮•鬥威儀》曰：「君喜怒無常，輕殺不辜，戮無罪，慢天地，忽鬼神，則日蝕。」
《淮南子》曰：「君失其行，日薄蝕無光。」京房《易說》曰：「下侵上，則日蝕。」
《河圖•帝覽嬉》曰：「日蝕所宿，國主疾，貴人死；用兵者從蝕之面攻城，取地。」
班固《天文志》曰：「古人有言曰：天下太平，五星循度，無有逆行者，日不蝕朔，月不蝕望。」
《洪範傳》曰：「日蝕必以朔，非朔為薄蝕。陰盛侵陽，其君凶，不出三年；日蝕皆蝕合朔，不理，臣下將起，則日蝕不以朔晦。」
《春秋•感精符》曰：「日之蝕，國絕也。」
《春秋緯》曰：「君不聰聽，無知德，威令不嚴，舒懦為臣下所侵，則日光青赤，其後久旱，地動搖宮，陰氣盛，下臣太恣橫，陽精挑奪，日行失度，不得，則日月薄於晦，陽為臣所悅，故以晦日蝕之，失後也。」（案《洪範天文日月度占》曰：「春秋魯昭公二十四年夏五月乙未朔，日月有蝕之，周之五日建辰，今之三月也。魯趙分也，魯太師梓曰：將水叔孫昭子曰：旱也，夫日過春分而陽猶不勝陰，能無旱乎；是秋魯大旱。凡二至、二分日有蝕之，不為水災，大旱而已也。）
《易•萌氣樞》曰：「昭明蔽塞，政在臣下，親戚干朝，君不覺悟，即雜氣失以星奔，日蝕為咎。」（案《洪範•五行傳》曰：「漢成帝建始三年冬十二月戊申朔日有食之，其夜未央殿地震，日在須女九度，占在皇后貴妾。其後皇后廢趙飛燕，姊妹亂官，皇子死，王氏專權。）
《易•通卦驗》曰：「日蝕則害命，王道傾側；故日蝕則正人主之過。《詩•推度災》曰：「日蝕君傷。」（按檀道鸞《晉陽秋》曰：孝武大元二十年三月庚辰日有食之，二十一年九月庚申帝崩。）
《詩•含神霧》曰：「日之蝕，帝消。」（案袁宏《漢紀》曰：「安帝永初五年正月庚辰朔，日有蝕之，本志為正旦，王者聽朝之日也，鄧太后攝政，天子守虛位，不得行其號令，蓋陽不克之象也。」《晉中興書》曰：「成帝咸和六年三月壬戌朔，日有食之，是時顯宗已長，幸司徒第，猶出入見王導夫人曹氏如子弟之禮。以人君而敬人臣之妻有虧君德。九年十月乙未朔，日有食之，是時顯宗冠，當親萬幾，而委政大臣，君道有虧也。」）
《春秋•潛潭巴》曰：「凡日蝕之敗，或地嘔血，或天雨蝗鳥旁，蜚龍群鬥，長人入宮，虎哭雉巢，列宿火，皆禍敗顯然之徵也。」
《春秋•潛潭巴》曰：「日蝕之後，必有亡國弒君，奔走乖離，相誅專政，擁主滅，兵車天下，昏亂，邦多郵。」（按《洪範天文志日月變占》曰：春秋魯昭公十五年夏，六月丁巳朔，日有食之。晉魯分也，後二年晉昭公九年，六卿專晉，三家擅魯，魯昭公奔之應也。《洪範五行傳》曰：漢高帝三年冬十一月癸卯晦，日有食之。吳齊分也，後二年齊韓信徙封楚王，三年廢為侯而誅之應也。《晉中興書》曰：太和三年三月丁巳，日有食之，五年七月癸酉日有食之，皆海西被廢之應也。《宋書天文志》曰：「晉元帝太興元年四月丁丑朔，日有食之。明帝大寧三年十一月癸巳朔，日有蝕之，在鬥。鬥吳分也，其後蘇峻作逆。安帝元興二年四月癸巳朔，日有食之。其冬桓玄篡位。）
《春秋•保干圖》曰：「日蝕，主行蔽明，壅塞；改身修政，乃黜不法。又曰日蝕治亂。」
《春秋•公羊傳》曰：「日蝕，皆臣弒君，子弒父，夷狄侵中國之異。」（按《洪範天文志日月變占》曰：春秋魯莊公十八年春三月，日有食之，衛齊分也，後狄人減衛，齊桓公救而封之應也。二十六年冬十二月癸亥朔，日有食之，燕分也。其後山戎侵燕，齊桓救燕北至孤竹，平山戎之應也。三十年九月癸亥朔，日有食之，楚之分也；其後楚世子商臣殺其君父之應也。魯文公元年春二月癸亥朔，日有食之，齊分也；後十一年間狄三侵齊，十四年昭公卒，其弟公子商人殺其君凡子而自立，四年齊人殺之，大亂之應。十五年六月辛丑朔，日有食之，晉分也；此正陽純干之月，陰氣未起而能侵陽，其災最重；明年晉趙穿殺其君靈公，而周匡王崩之應也。魯襄公二十一年秋九月庚戌朔，日有食之，楚分也；後十二年楚公子圍殺其君兄而自立之應也。韋昭《漢紀》曰：光武十七年二月日有食之，二十年五月朔，虜數犯上黨，銅軲右扶風。二十一年匈奴大入上谷郡之應是也。）
《荊州占》曰：「日蝕之下，有破國大戰，將軍死，有賊兵。」（按《洪範天文日月變占》曰：『魯成公十六月丙寅朔，日有食之，晉分也；是月魯侯伐鄭，戰於鄢陵，楚師大敗，恭王傷目，將軍子反死之，昔侯時豫而驕，多殺大臣，明年晉大夫樂書中行偃遂殺厲公，大亂之應也。）
甘氏曰：「無道之國，日月過之薄蝕。兵之所攻，國家亡；又以有喪。」
甘氏曰：「日，陽精之明耀，魄寶其氣，布德而至，生本在地，曰德。德者，生之類也，德傷則亡，故日蝕必有國災，日蝕則失德之國亡。日蝕，修德。」
京房《妖占》曰：「日蝕，無道之君當之。」
京氏曰：「日蝕，王，為君蝕；相，為臣蝕；囚，為罪人蝕；死，為夷狄蝕；休，為民，有兵；其兵從陰所來，日蝕後必通水，在陰所來；在於三年之內，又必有火燒屋。」（按韋昭《洞紀》曰：漢和帝永元二年二月日食，三年，左校尉耿夔等征匈奴，戰破之。安帝元初三年日蝕；京師旱，武陵蠻夷燒官寺。桓帝永康元年日食，渤海水溢，殺人。十二月丁丑帝崩。孫盛《晉陽秋》曰：武帝太康七年正月甲寅朔，日有食之，乙卯又食；詔曰：邦之不滅，實在朕躬；公卿大臣，極言其失，太尉亮、司徒舒、司空衿上言曰：三朔之始，日有食之。蓋陽即過，而墜冰未消；謹按經義曰：君道也；父道也；夫道也；君子道也；陽勝陰，陽氣之常：今丞不消，陰氣盛；陰盛者，臣擅主權也；孝道不修也；後宮過度，小人在位也。後八年正月戊申朔，日又食，太熙元年而武帝崩之應也。）
劉向《洪範傳》曰：「日之為異，莫重於蝕；《春秋》日蝕則書之也。日蝕者，下凌上，臣侵君之象也。日蝕數者，其亂眾；稀者，亂亦稀。」
《洪範傳》曰：「人君失序，享國不明，臣下務亂，君陰蔽陽，則日月薄蝕，汶暗暗昧；若蝕從中起，背、?縱橫，則亂交爭，兵革並行。」
《史記•天官書》曰：「諸侯作亂，日蝕盡時。」夏氏曰：「日蝕出軍，軍折傷，後疾病。」
《荊州占》曰：「日蝕當其國，君王死。」（按韋昭《洞紀》曰：『周平王五十一年日食，三月平王崩。』《洪範天文志日月變占》曰：『高帝九年六月乙未晦，日，日有食之，周秦分也，是時漢都長安，都東及洛陽為畿內。明年四月高帝崩。』韋昭《洞紀》曰：『漢文帝二年十一月晦，日食，帝引咎責躬，舉直言，省窮費，辟籍田，除誹謗妖言之罪。文帝後四年四月晦，日食，七年六月已亥帝崩。哀帝元年正月辛丑朔，日有食之，不盡如鉤，明年哀帝崩。』晉《中興書》曰：愍帝建興五年十一月先晦，二日丙子，日有食之，十二月愍帝崩於虜庭。咸康八月正月乙未朔，日有食之，京都大雨，郡國以聞，是謂三朝王者惡之，六月而顯宗崩。昇平四年八月辛丑朔，日有食之，畿既在角，為天門，人主惡之，明年孝宗崩也。』）
《春秋•感精符》曰；「君行無常，公輔不德，夷強狄侵，萬事錯，則日蝕既。」
《孝經•內記》曰：「日朔蝕既，天絕；晦蝕既，地絕：先晦蝕既，人絕。」
董仲舒《災異對》曰：「亂臣賊子欲作逆、弒君、竊位，則日蝕既，先風折樹。」
董仲舒《災異對》曰：「人君妒賢嫉能，臣下謀上，則日蝕既：先雨雹，殺走獸。」
《洛書》曰：「日蝕盡伐者，謂既也。伐者人君死，子代之；或臣篡殺。不盡者，日虧缺也。」（按洪範《天文日月變占》曰；『春秋魯襄公二十四年七月甲子朔，日有食之，既，既、盡也，秦晉分也；後十二月，秦景公卒，其弟車自晉復於秦之應也。漢惠帝七年，夏五月丁卯，先晦一日，日有食之，既，既、盡也，亦周秦分野，陰匿始起而犯盛，其年八月，惠帝崩。呂后七年春，正月已丑晦，日有食之，既，既、盡也，在營室九度，為宮室，中呂后曰此為我也。明年，呂后崩，應也。）
其中關於流星雨的記載有:
司馬彪《天文志》曰：「光武建武十二年正月已未，小流星百枚以上，或西北、或正北、或正東、或東北、二夜止，六月戊寅，流星百枚以上，四面行；小星者，庶人之類；流行者，移徙之象；於時西討公孫述，北征虜羯，匈奴侵邊，漢遣將軍馬武等，屯下曲陽，臨呼沱，以備胡匈奴入河東；中國未安，米穀荒貴，人或流散；後三年，吳漢等從雁門、代郡、上谷、關西使人六萬餘，置常關、居庸關以東，以避胡寇。」
《黃帝占》曰：「流星名曰營頭；營頭所之下，流血滂沱，赤地三千裡；若過四關，天下道不通，期不出三年。」
《宋書•天文志》曰：「晉孝懷永嘉元年十二月丁亥，流星震散。」（案劉向說：天官列宿在位之象，眾小星無名者，庶人之類，此百官庶人將流散之象也，其後天下大亂，百官萬人流移轉死矣。驗近事，中宗朝，衛王重後與李多祚等，欲舉兵誅鋤干紀者，武三思等於時光夜有流星繽紛，交亂不可勝記，向晚有大流星百數，皆有尾跡，紛馳漸下，向西南，及至，王與左右將軍等奔退，多向西南，衛王亦殞身於西南方有?之野。又檢景龍二年六月癸未，夜有流星無數，四方奔墮，繽繽紛紛，不可勝記，多出虛、危、河鼓、天津、貫索、織女、羽林、王良、閣道。又先天二年六月庚戍、夜有流星無數，皆向北及西北流，從羽林飛入紫微宮者甚眾，亦出河鼓、織女等座，後皆朝有變故，因羽林兵誅岑義等賊，干戈垂於紫宮，鋒鏑流於絳闕，群小流移，急使駱驛。又驗其月丙辰，夜，小夜星四面交流，極多，不可勝記，所流者不過二尺，後果京兆、醴泉、坊人遞相訛恐，多棄己宅，散走他裡，經宿而止，凡小流星者，庶人之象，交流者，驚馳之應也。）
《黃帝占》曰：「大流星出行，眾星紛紛從之而流，期不出三年，王者徙都邑，去其宮殿。」又曰：「星數流者，天下不安，急使絡驛之象也。」
石氏曰：「流星紛紛交行，移時不止；天下大飢，兵起，人民流亡，各去其鄉，期不出三年。」
《孝異郵》曰：「陪臣專行，請謁至尊，眾星數流，主命凶。」
《海中占》曰：「流星紛紛，交行耀目；人君自貴，視臣如草；土臣欲有離散之象也；期不出二年。」
司馬彪《天文志》曰：「流星百數，四面行者，庶人移徙之象。」（案《宋•天文志》曰：宋明帝大始二年三月乙未，有流星，大小西行，不可勝數，至曉乃息。占曰：人流之象。其年淮北四州地，彭城、兗州，並為虜所沒，人流之象。）
班固《天文志》曰：「成帝元延元年，四月丁酉日，晡時；天清晏，殷殷如雷電，有流星，頭大如缶，長十餘丈，皎然赤白色，從日下東南去；四面或如大盆，或如雞子，耀耀如雨下，至昏止；郡國皆言星隕。《春秋》星隕如雨，王者失勢，諸侯起霸之異也。其後，王莽遂專國政，王氏之興，萌於是也。是時，已有星隕之變，後王莽遂篡國。」
《荊州占》曰：「流星以人定至，夜半見者，期歲數；夜半至雞鳴見者，期月數；雞鳴至平明見者，期日數。」
石氏曰：「流星見甲子旬，為東方；丙子旬，為南方；庚子旬，為西方；壬旬，為北方；戊子旬，為中方。」
《天鏡》曰：「星墜為石，天下兵起，流血萬裡。」又曰：「國有兵凶，則星墜為鳥獸。」
京房曰：「天下將亡，則星墜為飛蟲。」又曰：「歲大飢大殃，則星墜為粟豆。」又曰：「天下大兵，則星墜為金鐵。」
《天官書》曰：「宋襄公時，隕如雨。天子微，諸侯力政，五伯代興，更為民主；自是之後，眾暴寡，大並小，並為戰國。」
《左傳》曰：「星隕如雨，與雨偕也。」《洪範》曰：「此象天子微弱，民將去土，諸侯起霸，終於微滅之應也。」
《潛潭巴》曰：「星隕如雨，厥民叛，下有專討歸眾。」
京房曰：「人君不仁，傷胎孕，殺無辜，則歲星失度，星隕如雨；不收，則弟殺兄，臣誅君。其救也，內慈仁敬讓，外慮恩施惠，無犯四時，歲星承度，隕星上覆列宿。」
又曰：「君不任賢，厥妖，天雨星也。」
《漢書》曰：「成帝永始二年二月癸未，夜過中，星隕如雨，長一二丈，繹繹未至地滅，至雞鳴止。谷永對曰：日月星辰，燭臨下土，其有食隕之異，即遐邇幽隱，靡不咸者見；星附麗於天，猶庶民附麗王者；君失道也，綱紀廢禿，下將畔去，故星畔天而隕，以見其眾；春秋記異，星隕最大，自魯莊公已未，於今再為見。臣聞三代所以喪亡者，徭婦人、群小，沉湎於酒；書云：乃用其婦人之言，四方之多罪，逋逃是信，是使。《詩》曰：赫赫宗同，褒姒滅之，顛覆厥德，荒湛於酒。及秦所以二世而亡者，養生太奢，奉終太厚，方今國家兼而有之，社稷宗廟之大憂也。」
