任賢與治國

正人君子、賢良之士，守道不渝，秉性仁義，其言行足以成為天下楷模，其德性足以教化百姓，好善樂施，普濟天下，是國家的棟樑。只有任人唯賢，國家才能興旺，國內國外也都會知道而有所敬畏，才是為百姓造福。

漢魏相丙吉曾上書漢宣帝說：「明主謹於尊天，慎於養人。故立羲和之官以順應四時，節授人事。君動靜以道，奉順陰陽，則日月光明，風雨時節，寒暑調和。三者秩序相得，則災害不生，國泰民安」；《洪範》中說：「如果心智能與天道相通，應變而不窮，其言論足以用來調合陰陽，核准四時，掌握風調雨順的規律，這樣的人可以推舉他作三公，故三公之事常在於道；不失四時，通於地利，能把堵塞不通的環節疏通，能把廢棄不用的東西變成財富，這樣的人可以推舉他作九卿，故九卿之事常在於德；通於人事，作風正派，了解稅收的關卡，充實國家的府庫，這樣的人可以推舉他作大夫，故大夫之事常在於仁；忠正強諫而無有奸詐，去私立公而言有法度，這樣的人可以推舉他作列士，故列士之事常在於義。道、德、仁、義確立之後，天下就得到治理了」。

我國曆朝歷代都把任賢治國當作非常重要的事情，聖王明君、賢相良臣為後世作出了楷模。如周文王、周武王禮賢下士，虛心向賢士請教安邦治國之道；唐太宗唯賢是舉、以民為本，開創了「貞觀之治」；諸葛亮規諫後主劉禪「親賢臣，遠小人」；狄仁傑敢於直諫，匡正時弊，薦賢如流……

北宋名臣謝泌，公正廉潔，篤信神佛，深信因果。他多次上疏倡導廣開言路，知人善任。他薦官以品德為先，所薦用的都是正人君子，范仲淹、王旦等人都是他所推薦的，任職後都是以德施政，愛民如子。他每次向朝廷發出推薦函的時候，必定是焚香禱告，朝向皇帝的宮闕禮拜說：「老臣我給朝廷選到了一個好官吏。」范仲淹、王旦後來也為國家薦拔了很多賢才，使當時朝廷人才濟濟。賢人為官，以道德為尊，心胸博大，不為名、不為私，實實在在的為國為民做事。惡人竊取了官位，必口蜜腹劍，危害國家和百姓，妒忌、打壓正直之人，擾亂國家的政務，破壞社會秩序，這種妨害賢良毒害國家的罪孽，實在是太大了。

例如唐朝的盧杞當了宰相之後，忌賢妒能，稍不附者，必置之於死地，以此來起勢立威，鞏固權勢。宰相楊炎負責財政工作，因不與盧杞同流合污，被盧杞譖毀，貶逐到崖州賜死；朱>?崖遙?頻倫諤油?釤歟?紫啻弈?蛺頻倫諏骼嵬闖率筆攏?賦雎?礁河脅豢扇乃〉淖鐫穡??接謔俏芟荽弈?脛???ǎ?弈?虼吮簧保淮蟪佳照媲湟還嶂毖約?桑??餃銜?漣?約鶴ㄈǎ?醚照媲涑鍪剮?顆崖業睦釹Ａ遙?峁?照媲潯煥釹Ａ疑焙ΑＢ?皆誄?哪輳?鶯χ頁跡?烈夂嶁校?牙?癲疲?率姑裨狗刑冢?罄綽??蟪擠追漬境隼瓷?致?健Ｂ?接謔潛槐嵛?輪菟韭恚?婕從直槐嵛?⒅荼鵂藎?烙諭局小Ｋ?晌??飛嫌忻?牧釗送春薜募槌肌?p>古語說：「昌士者富，失士者亡」，治國興邦，務在舉賢。當今社會風氣一落千丈，中共自竊取國家政權以來，歷次運動製造了無數人間悲劇，迫害敢於說真話的人，嚴酷打壓異議人士，貪官遍地，民不聊生；強制給民眾灌輸邪惡的黨文化，使社會道德淪喪，妄想把民眾帶向墮落的深淵。越來越多的人們退出中共及其附屬組織，認清其邪惡本質並徹底擺脫其束縛，選擇了光明的未來。堅守道德，維護真理和正義，這是國家和民族的希望所在。