【正見網2026年09月07日】
人與人發生爭執時，往往都認為道理在自己一邊。其實，這未必完全是錯的，因為各人所處的位置不同，看問題的角度不同，得出的結論自然也會有所不同。然而，如果爭論並不能真正解決問題，那麼與其彼此相持、互不相讓，或許退讓一步，才是更好的選擇。
南朝史學家范曄在《後漢書》中記載了這樣一個故事：
卓茂有一次出門，途中有人將他的馬認作了自己丟失的馬。
卓茂問：「你的馬丟失多久了？」
那人回答：「一個多月了。」
其實，這匹馬卓茂已經養了好幾年，他心裡很清楚對方認錯了。然而，他並沒有與那人爭辯，而是默默地把馬交給對方，自己拉著車離開。臨走時，他回過頭來說：「如果以後發現這不是您的馬，希望您能到丞相府把馬還給我。」
後來，那人果然找到了自己真正丟失的馬，才知道先前確實認錯了。於是，他趕到丞相府，將卓茂的馬送還，並叩頭道歉。
范曄在故事的最後寫道：「茂性不好爭如此。」意思是說，卓茂生性不喜歡與人爭執，竟能做到這種程度。
卓茂的做法，絕非一般人能夠做到的。
首先，馬在當時是十分貴重的財物，不是誰都能輕易舍下的；其次，如果對方一直找不到自己丟失的馬，卓茂很可能就會永遠失去這匹馬；即使那人後來找到了自己的馬，也未必一定會將卓茂的馬送還。
更難得的是，卓茂明明知道自己有理，也完全可以拿出證據據理力爭，卻沒有憑藉自己的身份和地位壓服對方，而是選擇了默默退讓。
卓茂當時在丞相府任職。如果他仗著官府的權勢，堅持把馬留下，對方恐怕也無可奈何，何況那匹馬原本就是他的。但是，他沒有這樣做。這說明他首先想到的不是自己的利益，而是如何避免爭執、化解矛盾，也說明他能夠體諒對方丟失馬匹後的焦急心情。
這樣的退讓並不是軟弱，更不是沒有原則，而是一種寬厚與善良。因為他心中坦蕩，知道事情終有水落石出的一天，所以不必急於在一時之間爭個你輸我贏。
大法師父在經文《二零零三年元宵節講法》中說道：「當然爭執起來的時候啊，客觀理由都很充足，當時所處的環境、那個場合也都不同，具體情況都不同。具體怎麼去針對，還是你們修煉中要做好。」
人與人發生矛盾時，每個人都能找到自己的理由，而且這些理由聽起來往往都很充分。然而，一個真正善良的人，不會只想著證明自己有理，更不會為了維護一時的名聲和利益而與人爭執不休。他首先考慮的，是怎樣妥善解決問題，怎樣避免傷害別人。
要真正化解矛盾，就必須學會放下個人的名與利。只有不被得失之心牽動，才能在有理時不盛氣凌人，在受委屈時不憤憤不平，在利益受到損失時依然保持平和與善意。
然而，這說起來容易，真正做到卻很難。在切身利益面前，有幾個人能夠像卓茂那樣坦然放下？有幾個人能夠在明知自己有理的情況下，仍然不爭不辯，從容退讓？
對於修煉人來說，矛盾正是提高心性的機會。面對衝突時，能不能忍得住、放得下，能不能先為別人著想，恰恰體現著修煉的境界。如果連常人中的一點名利得失都不肯捨棄，遇到矛盾便一定要爭出高低、論個輸贏，又怎麼能算是真正的煉功人呢？
原文：
卓茂嘗出門，有人認其馬。茂問曰：「子亡馬幾何時？」對曰：「月余日矣。」茂有馬數年，心知其謬，默然與之，輓車而去，顧曰：「若非公馬，幸至丞相府歸我。」他日，馬主別得亡者，乃詣丞相府歸馬，叩頭謝之。茂性不好爭如此。
——范曄《後漢書·卓茂傳》
