【正見網2025年09月22日】
在古代社會，上層人物的衣食往往華美講究，被視為地位和身份的象徵，這也不無道理。然而，並非所有身居高位者都追求奢華，有的人卻以儉樸自持。
魯國大夫季文子便是如此。他擔任魯宣公、魯成公兩代國君的國相，但家中妻子不穿絲綢，馬匹也不食精料。仲孫它勸諫說：「您身為魯國的上卿，又輔佐過兩位君主，可您的妻子不穿絲綢，馬不吃精料，人們會認為您過於吝嗇，這樣也不能為國家增添光彩啊！」
季文子答道：「我並非不願那樣做。但我看見國人多食粗糧、穿布衣，而我卻讓妻子穿錦衣、馬匹吃好料，這豈是一個國相應當為之的事嗎？我只聽說過，以德行為國家的光榮，卻未曾聽說過以妻子的華服、馬匹的肥美為國家的光彩。」
這一言，展現了古人對名利的認識。人們常常追逐名與利，視其為人生的目標。事實上，追求美好生活固然是人的本性，自古皆然；然而，真正的智慧，卻在於能否超越這種本能。
當今正法時期，大法師父在經文《為甚麼會有人類》中開示：人類存在的意義，在於生命通過歷經磨難而提升。「生命在這裡活的苦，人與人也會有利益的衝突，自然環境的惡劣，人為生存要勞思勞力等等等等，都能給生命提供提高、消業的機會。苦能消罪業是一定的，痛苦與矛盾中，人還能保持善良就會積功德，從而生命得到提升。」
人能在苦難中保持善良，不僅能消業積德，還能提升生命的層次，甚至在今天得遇大法。季文子不以奢華為榮，而以德行為本，正是一種超越世俗的智慧。他看淡人間名利，以善心自守，這才是生命真正的珍貴之處，也是後世為人處世的典範。
人人都在追逐名利，而那些能放下名利的人，才是真正聰明而有智慧的人。
原文：
季文子相魯宣公、魯成公，無衣帛之妻，無食粟之馬。仲孫它諫曰：「爾為魯上卿，相二君矣，妻不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎？」季文子曰：「吾亦願之。然吾觀國人，其父兄食粗而衣惡，而我美妻與馬，無乃非相者乎？且吾聞以德榮為國華，不聞以妻與馬。」（出自《國語》）
