【正見網2010年02月17日】
八、當耗散結構理論遇到水結晶實驗
萬物由何而「生」？萬物為何而「生」？什麼才是真正的「生」的機制？
當我們把水結晶實驗的發現與耗散結構的理論聯繫在一起來看的時候，當我們讓本文的兩大主角牽起手來的時候，答案才是更令人震驚的！當我們把兩者結合在一起的時候，我們才能真正發現水結晶實驗的意義，我們也才能真正找到耗散結構理論的機理，我們也才能真正回答關於結構體生成的機制，我們也才能真正觸及到事物的本質、問題的本質、結構體的本質和「生」的機制。
我們在本文的前半部分兜了這麼大的一個圈子，其實就是在等待這一時刻的到來，等待將水結晶實驗與耗散結構理論兩者結合在一起進行碰撞的時刻。為了介紹主角之一的耗散結構理論的出場，所以我們在前面上溯到熱力學第二定律，上溯到牛頓的宇宙論，其實這些分析都是為了闡述耗散結構理論而服務的，也都是為了讓耗散結構理論與水結晶實驗這兩大主角發生碰撞產生出「火花」而服務的。
正所謂「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」水結晶實驗與耗散結構理論就像找到了各自的另一半，他們結合在一起的時候就如同一把神奇的鑰匙，會讓我們打開神奇的「芝麻之門」，去窺探宇宙的奧秘，去窺探生生不息的生命奧秘、「生」的奧秘。
我們知道，即便是在實證科學體系之中，也有理論科學與實驗科學之分。通常情況下實驗科學的新發現往往是引導科學向前發展的動力，能夠推動理論科學新的發展。當然也有理論科學領先於實驗科學的情況，等待實驗科學去驗證它，例如愛因斯坦的理論貢獻就是如此。
我們的關鍵論點就在於此：水結晶實驗與耗散結構理論，一個是作為科學實驗，一個是作為科學理論，他們恰恰是一對兒可以相互驗證、相互推動的實驗與理論。耗散結構理論可以給水結晶實驗提供理論根據和理論解釋（實證科學層面的解釋），而水結晶實驗為耗散結構理論提供一種驗證。不僅如此，水結晶實驗觸及到許多耗散結構理論沒有能夠觸及到的問題，回答了許多耗散結構理論未能回答的問題，也為耗散結構理論找尋到它自身理論上無法找尋的答案。因此，水結晶實驗對耗散結構理論是補充，是發展，是更向前一步的推動與引領。而且水結晶實驗對耗散結構理論的這種推動不是以理論科學的形式，而是以實驗科學的形式來實現的，是用事實在講話。另外，這個水結晶實驗的發現也映證了普利高津的那句話：「對我們以自身為尺度的世界的發現才剛剛開始，而且看來和宇觀或微觀尺度上對世界的探索同樣地充滿著令人驚奇的情況。」 水結晶實驗的驚人發現恰恰是普利高津這種真正科學家所期待的和渴望的。
在前面的分析中我們知道，耗散結構理論有一個沒能回答的根本問題，就是：什麼是負熵？負熵到底是什麼？換一個說法，耗散結構形成的一個必要條件就是系統與外界有能量交換，那麼什麼樣的能量才是必要的？是好能量？還是壞能量？耗散結構理論沒能回答這個問題，因為在實證科學中根本沒有這個概念，只有「有效能量」或者「無效能量」的概念。好與壞是精神的層面，是道德的概念，似乎與物質的屬性毫不相干。與這個問題相關的、更深層的問題就是：能量的本質是什麼？是物質屬性？還是精神屬性？還是物質與精神一性的屬性？
「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」因為耗散結構理論無法突破自身的框框、無法突破實證科學的瓶頸與認知的極限，所以無法尋找到負熵的本質，無法尋找到能量的本質。「無法」就是沒有方法，沒有法理，沒有「法」！因此，耗散結構理論的發展也需要有「更高的法」來指引。
九、水結晶實驗――揭示出善的力量
其實，就像窗戶紙被捅破一點就都被捅破了一樣。而這層窗戶紙恰恰是一個分水嶺，一旦跨越過去，就會使我們走向一個全新的認知世界，走向一個全新的宇宙――一個物質與精神一性的宇宙。而水結晶實驗就相當於為耗散結構理論捅破了這層窗戶紙，那麼那些我們在前面分析過的耗散結構理論所存在諸多問題就馬上可以迎刃而解。
答案就在於，能量是有善惡的，能量是有好壞之分的。「好的能量」，也就是「善的能量」是一切「生」的機制的根本動力和本質。萬物皆「生於善」而「毀於惡」，或者毀於「善的能量」的用盡。例如前面圖1和圖2所顯示的水結晶實驗，這兩種情況系統與外部的能量交換是相同的，按照耗散結構理論她們應該形成同樣的結晶結構，但是結果卻是接收到「好的能量」的蒸餾水形成了漂亮的六角形水結晶，而接收到「中性能量」的蒸餾水形成比較離散的結晶結構，沒能夠形成漂亮而穩定的六角形晶體結構。前面舉的那個貼上希特勒照片和天真小女孩照片的水結晶實驗也是如此，是在相同的物理條件下，即在耗散結構理論所假設的相同的外部能量交換條件下，實驗結果是接收到「好的能量」的水形成了燦爛六角形結構，而接收到「壞的能量」的水沒有形成晶體結構，而且形狀非常醜惡。
所有的水結晶實驗都在向我們顯示，「好的能量」是形成結構體的動力和源泉，而「壞的能量」是破壞和解體結構體的。因此，能量還不是形成結構的必要條件，「好的能量」才是。
有人可能會講，能量就是能量，你所說的「好壞」、「善惡」是信息，那是不同的信息的作用，而不是能量本身。
我們可以從兩個方面來闡述這個問題。一方面，無論你把這個「好壞」、「善惡」當作信息也好，當作意念也好，當作精神也好，他真的發生作用了，他的存在導致水結晶可以形成或者不能夠形成。唯物論一直把精神打壓或貶低為第二性的東西。尤其黨文化在攻擊宗教信仰的時候，來不來就說什麼那是精神作用，給人們灌輸精神作用是虛無縹緲的，是憑空杜撰的，是胡編亂造的，甚至是根本不存在的。但是我們發現，水在「閱讀」或「聆聽」這些「善的信息」之後，甚至在接收到人們的心靈祝福之後，確實形成了美麗的結晶，那麼按照耗散結構理論的觀點，這個「善的信息」和心靈祝福就是能量。能夠起作用，能夠使水的結構發生改變，那就是有能量。如果我們在前面圖1和圖2所顯示的水結晶實驗中認為這兩種情況系統與外部的能量交換是相同的話，那麼這個相同的「能量」指的是熱量形式的能量，而實驗結果的不同，就說明在熱量形式的能量之外，形成六角形結晶的那份水一定還接收到了額外的能量，這額外的能量是不是就是從她「閱讀」信息中獲取的呢？這種能量只不過不是熱量的形式。其實能量不是只有熱量這一種形式。熱力學定律研究的就是功和熱的能量轉換，從而提出「有效能量」和「無效能量」的概念之分，那個無法再轉換成「功」的能量就是「無效能量」，而「熵」實質上就是度量這種「無效能量」的。
能夠改變事物的就是有能量在起作用。水接收到這種「善」的信息也好，意念也好，精神也好，接收到之後她的結構改變了，那麼就證明了：「善的信息」、「善的意念」、「善的精神」就是能量，就是「善的能量」，就是「正的能量」。而這個「善的能量」也就是我們前面所說的「生的力量」，他導致萬事萬物「生」的過程。而「惡的信息」、「惡的意念」、「惡的精神」也是能量，但它是「惡的能量」、「負的能量」、「破壞的能量」，也就是我們前面所說的「滅的力量」，它導致結構體的解體，它導致事物走向「滅」的過程。
另一方面，我們在能量的概念上加上「好壞」、「善惡」的維度，並不違背物理學的方法論。我們知道，牛頓的物理學是在原有的事物的「數量」上加上了「方向」的維度，「數量」就變成了「矢量」，具有了「空間」的意義。熱力學則在物理量上加上了「時間」的維度，加上了「時間之矢」，具有了「過程」的意義。而水結晶實驗的發現是讓我們在所有的物質量上加上了「善惡」維度，也就具有了「道德」的意義，具有了「精神」意義。其實，每一次維度的增加，都是人類認知的昇華，都是讓我們更接近宇宙的真理與真相。
物質、精神、能量、信息都是一性的。這種對事物度量的維度的增加其實是使我們更加走向「一致性」的認識。愛因斯坦的能量質量方程E=mC2，就是認識到了物質與能量是一性的。而水結晶實驗的發現讓我們從新回到「物質和精神是一性的」認識。而一個人也只有當你把物質和精神看成是一性的時候，你才能看到能量也有「善惡」。一個人也只有當你跳出物質的局限與制約的時候，你才能真正看到「善的力量」，真正看到「精神的力量」，真正看到「生」的機制與本質。
結語：開啟新的智慧之門
耗散結構理論與水結晶實驗的碰撞使我們認識到一切「生」的機制源於「善」。
實際上，耗散結構理論碰撞到水結晶實驗是找到了一把新的認知的鑰匙，而不是認知的結束。這具有超越實證科學，甚至超越人類哲學層面的更深的意義。這把鑰匙是為科學開啟通往精神、道德、善念的實體世界的大門；是開啟真正的智慧之門；是搭起通往認知宇宙真理的橋樑；是一個全新的智慧旅程的開始；是人類向宇宙本性的回歸的開始。最重要的就是，耗散結構理論與水結晶實驗碰撞而造就的這把鑰匙搭建起了從人類科學到法輪大法法理的橋樑；她能夠為耗散結構理論的發展提供「更高的法」的指導與引領：她能夠讓不修煉的人們也有機會探知到法輪大法是真正的科學。而且這種搭建是用實證科學的手段來實現的，是用科學實驗的方法來搭建的，而不是用某種假說式的理論。因此對水結晶實驗懷疑論者本身就在懷疑或否定實證科學的科學精神和科學方法。
更重要的是，只有當我們的認知通達到法輪大法的法理之後，才能使我們的認識得到真正的昇華，才能使我們認識到事物的真正本質，而不是繼續在物質的表象中徘徊，在看似「必要條件」的迷宮中周旋與掙扎。
我們兜了這麼一個大圈子，從牛頓宇宙論開始，一直討論到耗散結構理論，再用水結晶實驗來證明：一個生命體「生」的機制，也就是任何一個結構體真正生成、維繫和昇華是依靠「善的能量」來支撐的，而不是僅僅依靠「物質」或者純物質性的能量就可以做得到的。
我們可以把「兜大圈子」權且看作是做「熱身」。而通過這個「熱身」，我們希望那些受實證科學教育而成長起來的國人社會精英們能夠了解這樣一個理，那就是：善是一種能量，善是有力量的。而能夠使一個結構體的結構生成、維繫和昇華的真正動力就是這種「善的能量」。
《周易》不是講「厚德載物」嗎？講的也是這個理，物質的結構是要依靠「德」、依靠「善的力量」、「善的能量」來支撐的，來承載的。「厚德載物」可不是象許多人當成口號來喊的，那裡面是真正的理！那也就是關於「善的理」！
中國古話講「上天有好生之德」，可見「德」與「生」有著密切的關係。如果說一個天真浪漫的小女孩的照片所呈現出來的那份「善念」就可以造就美麗的水結晶的話，那麼我們不妨大膽的設想一下，一個神的「善念」可以造就什麼？一個造物主的「善念」可以造就什麼？那絕對是超乎人們或實證知識想像的！
上帝造人，造世界；大覺者的一念可以創造宇宙。這不再是什麼絕不可能的事情，不再是什麼無稽之談，也不再是什麼危言聳聽，這是水結晶實驗告訴我們的，因為――生命的答案，水知道！正所謂，生生不息之謂道。萬物皆生於善，而毀於惡！
（全文完）
