佛法、道德、五行和科學

《老子》：「有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強之字曰道。」可見「道」 是先天就有的，沒有天地就有「道」。「道」中產生了天地。那麼「道」究竟為何物？「佛法」到底是什麼？自古迄今，有識之士一直在探討這個問題。真傳一句話,大道至簡至易。在《轉法輪》中，師尊闡述的非常直白：「這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高體現，他就是最根本的佛法」。「『佛法』是從粒子、分子到宇宙，從更小至更大，一切奧秘的洞見，無所不包，無所遺漏。他是宇宙特性『真、善、忍』在不同層次的不同的論述，也就是道家所說的『道』，佛家所說的『法』。」《老子》是道家代表作，把「佛法」稱之為「道」。「道」中產生了天地，那麼「真、善、忍」中誕生的就是宇宙。

修法輪大法的人知道：萬古以來，是師父第一次把宇宙大法、真法大道傳給了人。人只要按照真、善、忍做好人，就是在人世間同化宇宙特性；如能同化宇宙特性做更好的人，超出常人的好人，就是在高層次中修煉了。其實，中華傳統文化就是修煉文化。

《老子》又云：「道生之，德畜之……道之尊，德之貴，夫莫命而常自然。」道、德是不可分割的，是與生俱來的，是做人不可或缺的先天本性。道德可解釋為：以德為本，就在道中，在法中；或順道者為有德，逆道者為無德。

兩千多年前，孔子將代表儒家思想的仁(慈)、義（氣）、禮(儀)、（受教於有）智（慧）、(正)信作為規範人和社會的道德基礎傳於世人。人只要遵照聖人教誨去實踐，中國社會正常的人際關係就表現為忠（恕）、孝（順父母，兄友弟恭）、（氣）節、（捨身取）義，敬天地（神）、君（忠社稷）、親（重家庭）、師（尊師道），社會所呈現的狀態必然是（真）誠、（友）善、（包）容、和（協）。這是傳統文化中的「入世」部分。

佛家和道家思想雖然是傳統文化中的「出世」部分――修煉人修佛、修道可成佛、成道，卻與普通民眾的生活息息相關。慈悲普度的釋教與「天人合一」的道家思想和儒家倫理一起構成了中華傳統文化的核心。釋教佛法的善惡果報，天國地獄是盡人皆知的社會常識。由於直接針對人體、生命、宇宙去研究，先賢把道家「天人合一」的思想融入文化的血脈，使中華文化變得更為博大精深，民間就有了與民生密不可分的發達的古代科學――中醫、氣功、風水和預言。中醫是中華瑰寶，是國粹，傳統中醫以德為本，以調心（修德）為主，防病為主，治病為輔，所以西醫治表，中醫治本。氣功是修煉文化，其涵蓋面可涉及倫理學、語言學（如肢體語言）、傳播學（如非話語行為傳播）、人體科學、生命科學及醫學各學科等領域：煉，可強身健體；修（心、修德），能齊家治國平天下??君王明理，身體力行，治大國如烹小鮮；百姓明理，勤奮實踐，則風調雨順，五穀豐登，福壽綿延。中國民間流行的風水術實則是包括倫理、哲學、歷史、天文、地理、氣象、數學、物理、化學、力學、美學、生態學、建築學等多學科在內的一門綜合科學，在軍事、民事領域中廣泛發揮作用（如《三國演義》中的草船借箭、火燒赤壁、木牛流馬；農田規劃，土地植被，天壇、四合院、普通百姓的房屋建築 ……）。因物質是按照一定規律周而復始的運動，一切事物的發生、發展都循前因，有前因才有後果，善有善果，惡有惡果，循其因，得其果，不出戶，知天下，所以就有了預言。文革後期掀起的氣功熱高潮中，被世界公認的就有未卜先知的宿命通功能??「什麼叫宿命通？就是可以知道一個人的將來和過去；大的可以知道社會的興衰；再大的可以看到整個天體變化的規律，這就是宿命通功能。」（《轉法輪》）。千百年來，中國人所熟知的「易經」被奉為群經之首，其預言的準確性連現代科學也難望其項背。在如此發達的古代科學和傳統文化營造的氛圍中生存，上至君王下至臣民百姓都能自束其心，行在道中，不以惡小而為之，不以善小而不為。

縱觀中華文明歷史，儒、釋、道信仰給中國人建立了一套非常完整、非常穩定的道德體系，這套道德體系是人共同生活和行為的準則與規範，是社會賴以存在、安定、和諧的基礎。「德乃生前所積，君、臣、富、貴皆從德而生，無德而不得，失德而散盡。」（《精進要旨》 富而有德）。

師父在《轉法輪》中明示：「金、木、水、火、土這五行構成了我們宇宙中萬事萬物」,「這個宇宙中的萬事萬物，這是物質存在的一方面；可是同時它也存在著真、善、忍特性。任何物質的微粒中都包含著這種特性，極小的微粒中都包含著這種特性。」在我們生存的物質世界裡，這種特性就表現為：陰陽並存，相生相剋。

拿一個家庭來比喻，男為陽，女為陰；外為陽，內為陰；男子陽剛，女子陰柔，男主外，女主內；男人養家餬口，女人相夫教子；剛柔並濟，一張一弛；肝膽相照（腑為陽、髒為陰：膽為陽、肝為陰），牢不可破；家庭生活才和諧、美滿、才過得豐富多彩。同理，人類社會善惡並存，生命才有生機，做事只有敬天順道才能水到渠成，實則是符合了真、善、忍在世間這一層的法理。人經過努力會珍惜得之不易的成果，矛盾中生命才活的有滋有味。也就是說陰陽五行，相生相剋，是事物不可分割的兩個方面，是世間萬物生生滅滅的規律和原因。相生促進事物的發生和成長，相剋維持事物發展變化中的平衡與協調。

人是萬物之靈，道家把人體視為一個小宇宙。與五行（木、火、土、金、水）相配的五腑、五臟（腑為陽??膽、小腸、胃、大腸、膀胱，髒為陰??肝、心、脾、肺、腎,）是人體生命活動的中心；人的精神意識活動（如五神??魂、神、意、魄、志，五志??怒、喜、思、憂、恐）分屬五臟；五臟通過經絡（五經??肺經、心經、肝經、脾經、腎經）聯繫全身，表明人體的整體性。五臟又與自然（如五方??東、南、中、西、北，五季??春、夏、長夏、秋、冬）相聯繫，表明人與自然的統一性。人體的整體性，人與自然的統一性靠道德來維繫。

「天人合一」代表著我們祖先的宇宙觀。因為天人合一，人體對自然界有一定的適應性。超越其生理適應範疇，便會有病理反應。以木為例：肝屬木，肝藏魂，在性為靜，在志為怒，大怒則傷肝。又因木克土，脾胃屬土，肝氣過亢可乘襲脾胃。依真、善、忍在這一層法理而言，人不應發怒，失德而至。五臟又與五官（眼、舌、口、鼻、耳）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）、五色（青、赤、黃、白、黑）相配，故郎中觀五官之色可斷臟腑之疾，再以五味藥調治。肝屬木，在味為酸；肝喜酸，肝病可用酸類藥物治療。當然，此為權宜之計；要治本，必以調心（修德）為主，守德而不失德。德高望重者，盡享天年，無疾而終。

因為天人合一，五行配五腑、五臟、配五色、 配五物（蟲、兵荒、豐、喪、欠），智者觀五種雲色可占吉、凶、豐、欠，故有 「不出戶，知天下」之說。如水多水旺之時用土圍之，可灌良田，滋養萬物。此為土克水，水生木 。目前中國水災多，皆因道德淪喪，砍伐不當，導致木不能克土，土受傷無力克水。所謂人起禍端，天降災難。天人合一，自然界的變故皆因人失德而致。

古人云：「盜亦有道」，萬物皆有道。那麼本文上面提及的智者不出戶知天下事及郎中斷病、治病，是不是就包含著諸位專家、學者傾畢生精力耕耘才悟到的自然科學之道、醫學之道、倫理科學之道……？

古人有佳句：「文章本天成，妙手偶得之」。千古文章盡在這陰陽五行、相生相剋、周而復始的變化規律之中，就看上蒼賦予哪位賢德君子以妙手，讓其偶爾得到罷了。