【正見網2010年05月24日】
法國作家雨果說「善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優於偉大的人。」同樣，在我國五千年儒、釋、道交相輝映的傳統文化中，「善」始終是一個重要概念，儒家認為的善包含了仁義禮智、孝悌忠信；道家始祖老子說：「上善若水。水善利萬物而不爭。」意思是最善的人好像水一樣，水滋潤萬物盡其所能地貢獻自己，卻不會與萬物爭名奪利。
可見善良也有不同的深度，小善可以表現為在不損害自身利益的前提下，舉手之勞做一些有益於社會，有益於他人的事，劉備在臨終前不忘勸戒他的兒子「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。那麼大善通常和大忍是一對孿生兄妹，這種大善不為自身的處境而有所變化，亦不因對方的是非而有所動搖，是無懼損傷自身的利益也要為別人好，為他人的生命負責的珍貴品質，一種永恆常在的能量，善有多深，便有多大的能力，以至滅盡邪惡，喚起對方迷失的良知。
藏傳佛教流傳著密勒日巴的修煉故事，在密勒日巴八十多歲的時候，遇見一位操普博士，這位操普博士非常妒嫉密勒日巴的修煉成果及威望，便叫他的情婦拿了放毒的奶酪去供養尊者，準備毒死他，並答應情婦事情辦成後送她一塊大碧玉。密勒日巴有神通，知道這個奶裡有毒，也知道如果這個女人在供養毒奶以前拿不到玉石，那以後就永遠不可能拿到了，所以對這個女人說：「現在我不要吃，請你以後再拿來，也許那時我就要吃了。」這個女人十分不安，告訴操普博士說尊者一定有神通不肯吃，操普為了讓這個女人再去，就把玉石給了她。當這個女人再次把有毒的奶酪送給密勒日巴時，密勒日巴笑著問她：「你做這件事情的代價――那塊玉石拿到手沒有？」這個女人驚駭萬分，頓時慚愧至極，嚇的渾身發抖，一邊禮拜一邊哭道：「玉石到手了，但是請您不要吃這奶酪，把它拿給我吧，讓造作罪業的我吃下去算了！」密勒日巴沒有絲毫責備之心，反而告訴她：「我不忍心叫你吃下去，因為你太可憐，如果我前次吃了你的奶酪，你就不會拿到這塊玉石了。現在我可以安心的吃了，同時，他（操普）也滿足了他的願望。」密勒日巴就是以這般大善大忍的胸懷對待加害他的人，最終使操普認識到自己的種種罪過，生出了猛利的懺悔之心，把自己的一切家產都奉獻出來作為供養之用，成為一個很好的修行人。
這種大善又稱為「慈悲」，只有修煉之人經過剜心透骨的割捨之後才能達到的無欲無求、無私無我的自然狀態，就像當今的法輪功修煉者，無論世人如何聽信了謊言帶著岐視、仇恨的心理對待他們，無論他們是被關進監獄，被酷刑折磨，都不會絲毫動搖他們講清真相，救度世人的堅毅決心，那是一種為了眾生的未來可以放棄自我的大善、大忍。
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