《來日大難》：李白的勸世之語

「白也詩無敵，飄然思不群。」這是詩聖杜甫眼中的李白。只可惜，現代人似乎都在談論李詩的「無敵」，卻未細品他的「飄然」。人們將李白詩中的神仙意向說成是浪漫、誇張，更有甚者，強行將李白的眾多遊仙詩解讀為李白對神仙世界虛妄的批判，實在令人啞然。

實際上，李白之所以能被稱為詩仙，絕不只是讚嘆他如神仙般用之不竭的才思，更是認同他對神仙、對大道追求的虔誠。而其飄逸的詩風，正是其修道後看淡世間名利的真實內心境界的反應。認清了這一點，我們再來賞析詩仙的作品時，方能讀懂其中的真實志趣。

《來日大難》

來日一身，攜糧負薪。
道長食盡，苦口焦唇。
今日醉飽， 樂過千春。
仙人相存，誘我遠學。
海凌三山，陸憩五嶽。
乘龍天飛，目瞻兩角。
授以仙藥，金丹滿握。
蟪蛄蒙恩，深愧短促。
思填東海，強銜一木。
道重天地，軒師廣成。
蟬翼九五，以求長生。
下士大笑，如蒼蠅聲。

這是一首非常典型的遊仙詩，是李白勸人修道的肺腑之言。就題目而言也非常值得玩味，「來日大難」是李白「借題發揮」，勸告世人，不修道便難逃「大難」，也就是生老病死的規律。

全詩層級分明，從常人的視角寫起，然後概括的講了「我」得仙人的指點，修道、得道的過程。最後又在結尾處提筆回收，再次轉至常人（下士）的視角，布局如一個圓圈，給人以一種「電影」感。

「來日一身，攜糧負薪。道長食盡，苦口焦唇。今日醉飽，樂過千春。」前六句寫了常人的現實生活，為了生存奔波勞碌，也就是那種為了生存而生存的狀態。在這種狀態下，人沒有目標，沒有希望，不知為何而活。故而「今日醉飽」之人，容易產生「樂過千春」的滿足感。

「仙人相存，誘我遠學。海凌三山，陸憩五嶽。」幸運的是，機緣巧合下我遇見了仙人，他傳我大道，教我修煉，並讓我在世間雲遊歷練。

李白寫過很多遊仙詩，許多人都認為是誇張和想像。可實際上，李白一生都在求仙訪道，正如他自己所言，「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游」。

李白多次在詩中提到他遇仙的經歷。 「中有綠髮翁，披雲臥松雪。不笑亦不語，冥棲在岩穴。我來逢真人，長跪問寶訣。粲然啟玉齒，授以煉藥說。」（《古風》其五）李白曾遇到一位綠髮的神仙，並得其煉藥之秘方。

李白又逢仙人安期公，「五鶴西北來，飛飛凌太清。仙人綠雲上，自道安期名。」 （《古風》其七）

在李白修煉有成之後，他還曾與華山仙女神遊仙界，拜謁仙人衛叔卿。 「西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登雲台，高揖衛叔卿。」 （《古風》其十九）

此後，李白游濟南，登華不注峰遇仙人赤松子，赤松子借白鹿一頭給詩人。詩人與赤松同遊仙境。「昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。」（《古風》其二十）

尋仙是為求道，而李白的一生，確實是磨難重重的修煉的一生。李白雖因文才而聞名天下，可他卻因是商人後代而沒有科舉的資格，只得到處干謁王公貴族。即便他堅信「天生我材必有用」，卻也連連碰壁，受盡嘲笑「世人見我輕鴻毛」（《梁甫吟》），「聞余大言皆冷笑」（《上李邕》）。好不容易得到玄宗賞識，又因才能太大而受到各種排擠，以至於被玄宗賜金放還。後來，安史之亂爆發，天下大亂，李白抱著救濟蒼生的宏願出山，卻又陰差陽錯的被捲入李璘案，幾乎身死……

一直以來，人們對修煉都有一個誤解，認為修煉只是打坐、煉丹，或是與青燈古佛為伴。實際上，真正的修煉要修心。道家講雲遊，佛家也要外出化緣，也就是通過吃苦來磨鍊人的心性。

而李白對於生活的磨難，顯然擁有一種修煉者的淡然。失意時他能吟「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」。流放夜郎，他高唱「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」。李白雖欲建功立業，卻又視名利於無物「且樂生前一杯酒，何須身後千載名。」、「事了拂衣去，深藏身與名。」 

如此境界的李白，「乘龍天飛」難道只是他的幻想嗎？不正是他修煉境界的真實反映嗎？只是，李白在人間還有使命未完成，不能破了世間的謎團。其實，他在《答湖州迦葉司馬問白是何人》中直言不諱：

青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司馬何須問，金粟如來是後身。

可就是這樣的回答，卻迷住了大多數人。後世稱李白為「浪漫主義」詩人，實在是對李白的修煉境界無法理解的一種自圓其說。

實際上，李白被「授以仙藥，金丹滿握」，已不再是普通人了。因此「蟪蛄蒙恩，深愧短促。思填東海，強銜一木。」李白非常感慨仙人的恩德，卻又實在是難以報答。這和修煉者感恩其師父的心態是一樣的。沒有師父傳授大道，李白又如何能逃脫「來日大難」？

李白修道之心堅如磐石，但是世人卻迷而不醒，故而他又勸說「道重天地，軒師廣成。蟬翼九五，以求長生。」 天地之間道最重，因此黃帝問道於廣成子。他為求得大道，把皇位看得比蟬翼還要輕。可「下士」們卻大聲嘲笑那些修道者，認為甚麼修煉、什麼長生都是水中撈月，霧裡看花，還是物質利益來的最實惠。

每個朝代都有這樣的「下士」，而現代這樣的人卻更多。他們在共產主義理論的裹挾下，被動的成了「無神論」的擁躉，強言「進化」之論，固步自封，對修煉、特異功能、神跡等一些科學無法解釋的現象嗤之以鼻，或蔑視嘲笑，從來沒有認真想過人從哪裡來，又要到哪裡去，只管「今日醉飽」，哪管「何日大難」。

歷史是重複的，千年前詩仙的勸世之語，如今聽來，仍舊振聾發聵。