【正見網2010年09月18日】
前言 2012，是否“終結”？能否拯救？
很多人都相信，2012將是一個非同尋常的時刻，人類屆時將面臨終結。
人類是否必然要走向“終結”？人類能否得到拯救，在2012年之後走向一個全新的世紀？
讓我們一起來看看那些偉大的預言吧！
令人驚奇的是，世界上許多民族都留下了相當準確的預言，這些預言以其強大的生命力世代相傳。
更令人驚奇的是，這些出現在世界上不同地方的預言，都預言在未來某個時刻世界會出現“締結”，而且似乎都指向眾所周知的2012！
除了《瑪雅預言》，西方的《聖經啟示錄》、《聖經後典》和諾查丹瑪斯的《諸世紀》，中國的《馬前課》、《推背圖》、《梅花詩》、《燒餅歌》、《黃檗禪師詩》、《金陵塔碑文》和《步虛大師預言詩》等等，大都指向2012年前後，並且，所有預言都到此嘎然而止……
中國各大預言都講到在人類歷史的最後時期會有大聖人來救世，現在，讓我們通讀這些預言，尋找人類命運的軌跡與契機吧。
一、諸葛亮《馬前課》
（一）我們得從中華民國的這一“課”講起——
第十課●○●○●● 中下
豕後牛前 千人一口
五二倒置 朋來無咎
證曰:陰陽陰陽陰陰在卦為蹇
這一課預言的是中華民國。公元1911年底，同盟會革命黨人在各地發動武裝起義；大清王朝四面楚歌，搖搖欲墜。公元1912年1月1日南京共和政府成立，孫中山就任臨時大總統。2月13日清帝正式退位，大清王朝結束。“豕後牛前”指的就是這件事：公元1911年是辛亥年，也是豬年，豕即是指豬，而公元1913年是牛年，因此公元1912年清帝退位與共和政府成立之年，就是“豕後牛前”之年。
“千人一口”是個字謎，“千、人、口”三字合起來就是共和的“和”字。中華民國是共和國，推行民主制度。
“五二倒置”的“五”與“二”是易經中的術語，在一個六畫卦中，共有六爻，從下往上數分別稱為“一、二、三、四、五、六”，其中第五爻是尊位，代表君位，第二爻是臣位，君位在上，臣位在下，這是正統的秩序。“五二倒置”就是君臣顛倒了。共和國的國體和制度正是這樣，在共和國裡一切權力屬於人民，共和國的國家元首叫總統，總統是民選的，人民不滿意了可以彈劾他，這一切和帝王專制的國家是倒過來的。君主在過去被形容為“九五之尊”。故諸葛亮用“五二倒置”來描繪這一切。
“朋來無咎”是指中華民國在統治大陸期間，因積貧積弱，民國草創，故而在國際上受欺負，受到了日本等國的侵略。但最終沒有什麼根本的傷害。
到此為止，《馬前課》的前十課已經完全破解出來，諸葛亮預言的準確率達百分之百。
（二）這一“課”講的是中共政權的興衰——
第11課○●○○●○ 中下
四門乍辟 突如其來
晨雞一聲 其道大衰
證曰:陽陰陽陽陰陽在卦為離
按照時間的順序，這一課預言的對像很明了。“四門乍辟”，“四門”指東南西北四城門，象徵皇城京畿，或指國門，“四方”隱含全面的意思，“辟”是指“開”，“四門乍辟”形容城府瞬間全開，外來者中共邪靈政權迅速入主中華。
“晨雞一叫”，指癸酉年，雞年。有人解釋說是指1993年，蘇聯東歐劇變，事出突然，震動了世界。
另有人解釋說：“晨雞一聲”，“晨”表日出，指屬木的東方，對應天干中的甲、乙，“雞”在地支是酉，明顯點出是乙酉年，所以“晨雞一聲”是指公元2005年（雞年），天降《九評xx黨》，退黨大潮勃發，中共大衰。韓國著名預言《格庵遺錄》也有關於“乙酉年”的預言。
許多研究預言的人認為，“四門乍辟，突如其來”指日軍侵華。“晨雞一聲，其道大衰”指日本在公元1945年（乙酉雞年）戰敗。我們認為並不是最恰當。一方面日軍侵華並不是“突如其來”﹔再就是《馬前課》只有十四課，每一課代表一個歷史時期（朝代）。日軍侵華只是中華民國歷史上的一個片段而已。而關於中華民國在大陸統治時期的預言則是第十課。
（三）這一“課”講的是法輪大法在中國傳出並廣泛救度世人，給世界帶來希望——
第12課●○○○○● 上中
拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
證曰:陰陽陽陽陽陰在卦為大過
說到“拯患救難，是唯聖人”，就涉及到一個問題，就是很多中國預言都提到會有聖人出現，而人類將在經歷恐怖的大磨難之後進入世界大同的承平盛世。很多預言都講到這個事情，並以此作為預言的結尾，如《推背圖》、《燒餅歌》、《梅花詩》等都是這樣。西方預言則講到會有“救世主”（其實相當於中國所說的“聖人”）的來臨，而佛教經典則講到“彌勒佛”會在優曇婆羅花開時降臨世間救度眾生，韓國的《格庵遺錄》也講到這個事情。有關這場磨難的恐怖程度，各個預言有不同的描述，其中韓國的《格庵遺錄》、《聖經•啟示錄》則講得非常詳細，《馬前課》雖然只用了“拯患救難”四個字，卻也反映出確實有嚴重的磨難降臨人類！
後兩句“陽復而治，晦極生明”，有物極必反之意。瑪雅預言也講到1992年到2012年這段時間是本次太陽紀的最後一個周期，其間一切都將面臨淨化與更新，然後人類就將進入新紀元。這與《推背圖》裡講的“乾坤再造在角亢”應當是指同一件事，“角亢”是指龍，而2012年正是龍年。如果這不是一個巧合的話，那一定是全球範圍的大事件，那也許就是諸多中國預言所談到的盛世來臨吧！
據破解結論，這一課所預言的事情也許現在正在世界上發生著，現在的世界確實正在經受著巨大的磨難，無數的眾生受到危害，這是人類有史以來最嚴重的磨難時期，這不是“晦極”嗎？至於說“聖人”是誰，則有待我們用心觀察。預言中說，人類能在聖人智慧的指引下，度過這些磨難，迎接人類的新紀元，這就是預言中講的“晦極生明，陽復而治”。如果是這樣，那麼我們這個時代的人真是非常幸運的，所以我們都要珍惜自己的人生啊。
當然了，在歷史還沒有走過一個階段之前，對預言的解釋一定是見仁見智的。讓我們靜觀歷史的發展，相信離預言真相大白的日子已經不遠了。另外值得一提的是，所有的中外預言都是為了警醒世人，提醒人們要理智地思考歷史與善惡，在歷史新舊更替的關鍵時刻，千萬不要做出錯誤的選擇。預言家絕對不是為了貪玩或為了顯示自己的本領而寫預言的，他們的目的一定是為了警醒人們，使人們能在關鍵時刻趨吉避凶，選擇一個好的未來。
（四）這一“課”講的是法輪大法使世界煥然一新，法正人間圓滿完成——
第13課○●●○○○ 上中
賢不遺野 天下一家
無名無德 光耀中華
證曰:陽陰陰陽陽陽在卦為大畜
《馬前課》第十二課是預言新舊時代交接的歷史大事，而第十三課就是講進入新紀元以後的事了。
“賢不遺野，天下一家”，是歷來人們稱頌、嚮往的盛世，正是新世紀的景象。這一課的預言和《推背圖》第五十九象不謀而合。《推背圖》第五十九象讖曰：“無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化”，指在經歷磨難的深刻教訓後，人類道德普遍回升，人們不再互相算計，而能互敬互愛。接下來“無名無德“是說人們都能發自內心地行善，人與人之間互相關愛、互相信賴，親如兄弟，而不是為了自己的名利。過去道家也說”上德不德”，這和“無名無德”有異曲同工之妙。
“光耀中華”是說“天下一家、賢不遺野、萬物新生”將源自中國東土，中華文化也將因此興盛。近代預言家凱西也預言中國將有一天成為全世界信仰的發源地，因為中國將出現一種對神佛的信仰，中國將會成為全人類共同信仰的搖籃，中國文化將受到全世界的景仰，這與“光耀中華”是異曲同工的表達。
再來看看《推背圖》第五十九象頌曰：“一人為大世界福，手執簽筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦”，這裡“一人為大”應該是指前面所講的聖人。他將使全世界人民都受益，各個人種（紅黃黑白）、國家、民族（東南西北）之間的隔閡、矛盾消失，世界和平。
博大精深的中華傳統信仰和文化必然會被全世界的人所認識和接受，從而使人自覺地向善，人人都向內心去修，人人都向內心去找，社會的道德水平將極大地提高，世界將進入了真正的大同社會，世界將真正地走向和平。
我們一定能看到這個時代的來臨，只要我們遵從美好的方向。
（五）這一“課”講的是一個完全不同於過去舊宇宙歷史的新紀元開始了——
第14課○●○●○● 中下
占得此課 易數乃終
前古後今 其道無窮
證曰:陽陰陽陰陽陰在卦為未濟
這一課是講，占卜的卦象到此，預言也就到此結束了。故曰“占得此課，易數乃終”。《推背圖》在第六十象中的頌說“茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。”是同一個意思，是說一切都有定數、有安排。前古後今永遠不變的“道”，是永遠不變的宇宙法則，故曰“前古後今，其道無窮”。在《推背圖》第六十象中的讖也有類似的說法：“一陰一陽，無始無終，終者自終，始者自始”。古人云：“一陰一陽之謂道”，讖中“一陰一陽”就指“道”，是“無始無終”，是長存的。人們常說善惡有報，可能就是“終者自終，始者自始”所指的意思吧！
在西方著名預言家諾查丹瑪斯的《諸世紀》中也有這麼一首：
月亮的統治已過二十年
七千年另種物體將把王國組建
疲倦的太陽喲
將停止天天運轉
到那時我的預言與威脅
將到此結束
這些預言都表明，整個世界屆時將會有一個根本的更新，舊的世代將成為過去，一個全新的世代將來臨。讓我們所有善良的人們都能過渡到下一個世代吧！這應該是所有預言家與預言愛好者的共同心願。
二、唐朝《推背圖》
（一）這一象講的是中國大陸8964事件，趙紫陽下台，但東方中國是世界更新的希望所在：
第五十二象 乙卯 地天泰卦
讖曰
慧星乍見 不利東北
踽踽何之 贍彼樂國
頌曰
欃槍一點現東方
吳楚依然有帝王
門外客來終不久
乾坤再造在角亢
金聖歎：
“此象主東北被夷人所擾，有遷都南方之兆。角亢南極也。其後有明君出，驅逐外人，再度昇平。”
此象可能預言的是中國近年發生的一件大事。
“欃槍一點現東方”，指有重大對抗衝突事件的發生。
“踽踽何之，贍彼樂國”是說其人心情煩悶，找不到思想的出路，但又嚮往“樂國”。
頌文的後兩句是說 “門外客”的入侵終不能長久，而再造“乾坤”的時機當在龍年，或者說是在東方。“角亢”為二十八宿東方七宿中的兩個，方位對應東方，神獸中對應青龍。
更多的信息，留待高明人士參悟。
（二）這一象講的是原蘇聯解體和東歐劇變，中共勢孤，而法輪大法的聖人已準備公開傳法：
第五十四象 丁巳 澤天夬卦
讖曰
磊磊落落 殘棋一局
啄息苟安 雖笑亦哭
頌曰
不分牛鼠與牛羊
去毛存鞟尚稱強
寰中自有真龍出
九曲黃河水不黃
金聖歎：
“此象有實去名存之兆，或為周末時，號令不行，尚頒止朔：亦久合必分之徵也。”
此象預言蘇聯東歐劇變之後的情況。
“寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃”，過去把黃河水變清與聖人出現相聯繫起來。所有的預言都預言到此時世界會有大聖人出世，不妨我們大家放開眼界來觀察觀察，聖人在何方。
（三）這一象講的是法輪大法在中國洪傳的盛況，雖會經歷迫害但反增威德：
第四十四象 丁未 火水未濟卦
讖曰
日月麗天 群陰懾服
百靈來朝 雙羽四足
頌曰
中國而今有聖人
雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子
否極泰來九國春
金聖歎：：
“此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。”
此象預言中國出現聖人。“日月麗天，群陰懾服”，聖人出世，小人壞人都要懾服，不敢再胡作非為。“百靈來朝，雙羽四足”，不只是人類，連各種生物都來朝，可見聖人道德之高。
“中國而今有聖人，雖非豪傑也周成”，這個聖人不象人們心目中的英雄豪傑那樣轟轟烈烈，但卻能周成萬物。“四夷重譯稱天子”，所有的外國人都相互輾轉的翻譯中國聖人的著作，感佩其學說。“否極泰來九國春”，聖人會象孔子受困、耶穌受難一樣，經歷一場巨大的磨難，然後才能雲開見日，普天同慶，九國皆春。到時中國一定是萬國來朝的景象，中國聖人也將受到最高的崇敬。當然這都是未來可能出現的事。
（四）這一象講的是1998年長江大洪水，中共江魔頭禍國殃民的醜事和黑暗統治：
第五十象 癸丑 地雷復卦
讖曰
水火相戰 時窮則變
貞下起元 獸貴人賤
頌曰
虎頭人遇虎頭年
白米盈倉不值錢
豺狼結隊街中走
撥盡風雲始見天
金聖歎：
“此象遇寅年遭大亂，君昏臣暴，下民無生息之日，又一亂也。”
此象預言的是1998年的中國洪水及相關災害。圖中畫的是一隻兇狠的老虎在草叢中尋食，呈攻襲之勢，讖語中的“獸貴人賤”寓意深刻。清朝金聖歎的猜解是“此象遇寅年遭大亂，君昏臣暴，下民無生息之日，又一亂也。”他也說到了當時災害之嚴重。
“水火相戰，時窮則變”，指水旱災害和其它禍害頻仍。
頌文說：“虎頭人遇虎頭年” ，屬虎的人（1926出生的江魔頭），在虎年1998年，會遇到特別的事件。
一九九八年中國長江流域遭遇了一場“世紀洪災”。但許多水利專家卻認為，這場洪水本身其實並不算“特大”。衡量一場洪水大小的重要標準是最大洪峰流量。根據長江宜昌水文站的觀測資料，此次洪水期內最大洪峰流量是八月十六日出現的63，600立方米／秒，略大於宜昌站五年一遇的洪水流量60，300立方米／秒，但遠未達到二十年一遇的洪水流量 72，300立方米／秒，因此，專家認為此次洪水應該屬於“小洪水”。然而這次洪災卻意外的釀成“高水位，重災情”，造成長達兩個多月之久的災難，洪水受災人口近四億，死亡近五千人，直接經濟損失三千多億元。 預言家看到這一切災難，一定會感到可悲。
（五）這一象講的是1999年中共發動對法輪大法的全面迫害，同時將導致中共的最後滅亡：
第四十一象 甲辰 離為火卦
讖曰
天地晦盲 草木蕃殖
陰陽反背 上土下日
頌曰
帽兒須戴血無頭 手弄乾坤何日休
九十九年成大錯 稱王只合在秦州
金聖歎：
“此象一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。”
金聖歎：“此象一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。”不知金老從何處推導出一個白字？不過對預言的解釋倒是很中肯的。
此象預言的是一場天翻地覆之禍。
“天地晦盲”，天翻地覆，天理不彰。“草木蕃殖”，小人瘋長，正人君子處於無地位狀態。
“陰陽反背”，沒有真理，好事說成壞事，壞事說成好事，整個社會是非顛倒。“上土下日”，與“天地晦盲”、“陰陽反背”和所畫的圖都是指天昏地暗。就像是“文化大革命”那場浩劫一樣。
“九十九年成大錯”，有人說是指28年，有人說是指99年，反正是釀成了無法返回的大錯。
圖的含義是指一朝大權在握、得意忘形的小丑、戲子，把真理任意踐踏，腳踩一球(天日)，與讖中“陰陽反背，上土下日”相應，指的是顛倒倫理，無法無天，把一切最神聖最正統的東西都踩在腳下。總之這是一個“陰陽反背”，陰盛陽衰，暗無天日的時期。
（六）這一象講的法輪大法平民出身，洪傳大法度人，給中國和世界帶來光明：
第四十七象 庚戌 天水訟卦
讖曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有責 一言為君
頌曰
無王無帝定乾坤
來自田間第一人
好把舊書多讀到
義言一出見英明
金聖歎：
“此象有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。”
金聖歎：“此象有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛，此一治也。”
“無王無帝定乾坤，來自田間第一人”，他平民出身。“好把舊書多讀到”，他學識淵博，關鍵是重視“舊書”，也就是在傳統文化方面修養很深。 “義言一出見英明”，他的講話透出他的正義和英明。
從“偃武修文”來看，他可能曾經是軍人，李大師青年曾從軍。
（七）這一象預言的是中國未來的執政者，當然這是在中共解體之後：
第五十叄象 丙辰 雷天大壯卦
讖曰
闕中天子 禮賢下士
順天休命 半老有子
頌曰
一個孝子自西來
手握乾綱天下安
域中兩見旌旗美
前人不及後人才
金聖歎：
“此象有一秦姓名孝者，登極關中，控制南北，或以秦為國號，此一治也。”
此象預言中國未來的當政者。“闕中天子，禮賢下士，順天休命 半老有子”，金聖歎認為與“關中”或“秦”有關，當然，隱藏一個“孝”字是誰都能看出來的。“一個孝子自西來”，有“孝”字，而且是從西邊來的。“手掘乾綱天下安”他當國會使天下安定。“域中兩見旌旗美，前人不及後人才。”有兩次大展旌旗之事，而以後一次為精彩。
中國未來的當政者，能夠“禮賢下士，順天休命”。真乃蒼生之福。 但還不知道其人是誰，世人拭目以待吧。
（八）這一象講的是人類在經歷共產邪靈的大劫難之後，將迎來法正人間的圓滿成功：
第五十九象 壬戌 澤山咸卦
讖曰
無城無府 無爾無我
天下一家 治臻大化
頌曰
一人為大世界福
手執簽筒拔去竹
紅黃黑白不分明
東南西北盡和睦
金聖歎：
“此乃太同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。惜乎其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。”
此象與許多預言一樣，都預言到未來會出現一個非常美好的社會。
此象預言世界未來——大同。“一人為大”是個大字，“手執簽筒拔去竹”是“筒”字少個竹字頭，為“同”字。頌的開頭兩句已隱含“大同世界”四字，這也是中國從古到今所有人都盼望的最好的時代。
“無城無府，無爾無我，天下一家，漢臻大化”與“紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦”已表明是一個大道昌明，風化流行的時代。但是我們看到，這一時代的來臨，是經過了許許多多的曲折之後才來到的，所以我們人類對此很應該珍惜。
按照預言家的理念，每個人都應當尊崇道德，才可能享有福分。只有保持道德高尚和純潔的人，才最有機會過渡到大同的美好社會中去。
（九）這一象講的是一個完全不同於舊宇宙歷史的新紀元開始了：
第六十象 癸亥 澤地萃卦
讖曰
一陰一陽 無終無始
終者日終 始者自始
頌曰
茫茫天數此中求
世道興衰不自由
萬萬千千說不盡
不如推背去歸休
金聖歎：
“一人在前，一人在後，有往無來，無獨有偶，以此殿圖，其寓意至深遠焉。無象之象勝於有象。我以不解解之，著者有知當亦許可。”
本象與《馬前課》的第十四課一樣。
本象是預言的終結。雖然沒有說到具體內容，但卻非常的高深，非常有啟迪意義。
“一陰一陽，無終無始。終者自終，始者自始”這句話說明了世界的運動發展是一起一落的，從大的方面講是沒有終始的，但從過程中的具體事物、具體階段而言又是有始有終的，所以是“終者自終，始者自始”。
“茫茫天數此中求”，所有的天數都隱含在這篇預言之中，讓後人去尋求吧。“世道興衰不自由”，世道興衰自有天意，由不得人自己說了算。人想做什麼事，如果不是順從天意的，都不能成功。預言家想告訴人們，歷史是有安排的，一切自有其規律，由不得人為。每個人根據自身的善惡造化，各有其命。世界也是一樣，舊的世界也會結束，新的世界也可能開始。
如果是涉及到一個全新的世界，其運動規律與原來的世界完全不同，那麼，可真是“萬萬千千說不盡”了，預言家有千言萬語，也只能說到這裡。“不如推背去歸休”——不如相攜飄然物外，逍遙自在為好。這既是講給預言家自己，也是講給後人聽的。我們應從預言中得到啟發才對。
這裡就說到了最關鍵的一個問題：如果預言真的是準確的——我們不得不得出這個結論，因為太多太多的預言應驗現象了，容不得人再懷疑——如果真能預言的話，那麼，為甚麼能預言準確呢？世界的發展真的是有規律的嗎？或者是，世界的發展真是由上天或造物主安排好的嗎？世界的發展是不是真的象一場戲，劇本早已寫好，只不過是在不斷的上演？預言家只不過是因為得天獨厚的條件得以窺探到這個劇本的內容？
人們啊，趕快尋找得救的希望吧！
參考資料：
《推背圖》全集之金聖歎批註本——金聖歎寫在《推背圖》上的短文中有這樣的話：“唐臣袁天罡、李淳風著有‘《推背圖》’，父老相傳，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而讀之，其經過之事若合符節……玩其詞，參其意，胡運不長，可立而待，毋以天之驕子自處也。”
三、邵雍《梅花詩》
《梅花詩》開頭講到： “蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。”蕩蕩通天之門萬古以來都敞開著，但有多少人來到世間，又有多少人能回得去呢？這兩句的意思其實是緊扣全詩主題的。明白“道”理的人一看即明，一般人看了是不會很明白，但也會引起深思。
(八)
如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。
豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
此詩預言原蘇聯東歐劇變事件，冷戰時期兩極對抗的世界格局在上個世紀九十年代蘇東劇變後，成為殘局一盤。中共邪惡政權“豹死猶留皮一襲”，秋色雖好，卻是晚景。 “長安”泛指中國。
(九)
火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。
一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。
此詩預言中共製造的64慘案，“燕門”，指燕京（今北京）， “趙氏”指趙紫陽，難收完璧，指遇到極大的阻厄。
“一院奇花春有主，連宵風雨不須愁”：“奇花“，指社會的希望與良知的代表，即法輪大法學員。本句是說社會雖然有險惡和迫害，但無論寒冬多麼嚴酷，終究會過去，法輪大法是“不須愁”的。
(十)
數點梅花天地春，欲將剝復問前因。
寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
此詩預言法輪大法必然取得反迫害的勝利。這是整個《梅花詩》的主題所在。 “梅花”：這一句是畫龍點睛之筆，全詩的題目即來自這裡，所以叫《梅花詩》。經過嚴冬考驗的梅花將迎接春天的到來。這句也和開首的“幾人歸去幾人來”遙相呼應。“欲將剝復問前因”：剝復為易經中的兩卦。剝極必復，也指物極必反。歷史如轉輪，有前因必有後果。人類的歷史都是為最後的大事安排的。
“寰中自有承平日”：這無比廣闊浩瀚的寰宇自然會迎來承平之日。“四海為家孰主賓”：誰是主，誰是賓；在歷史的舞台上誰是配角，誰是主角，早有定數。這也是整篇預言的中心意旨所在。
此詩預言的內容與《馬前課》和《推背圖》對未來的美好而全新的社會的描述是一致的。
四、劉伯溫《燒餅歌》
“四大八方有文星，品物咸亨一樣形，琴瑟和諧成古道，左中興帝右中興”。此時全球多是文星出世，尤其是華夏大地，更是雲集了許多優秀的人才，連此時的萬物都能亨通一致無礙。相傳琴瑟為伏羲所創，現代中國人都以伏羲後代的面目出世，同心同德復興中華文化，成就伏羲開創的五千年華夏的復興與超越。
“五百年間出聖君，周流天下賢良輔，氣運南方出將臣”。中國儒家一向有五百年間出聖君之說，自明朝時開始，人類道德就開始大幅度下滑，沒有了中華始祖伏羲、炎、黃以及周朝末期的大聖人老子、孔子所授心法的約束。那麼算到上世紀九十年代法輪大法傳出之時，已有五百年，華夏正好有聖人出現。同時台灣及大陸南方思想開放，最有可能首先打破中共禁錮，英才人物已經應運而生。
“聖人能化亂淵源，八面夷人進貢臨，宮女勤針望夜月，乾坤有象聚黃金”。法輪大法救世的聖人出世，必能提升人們的思想，歸正人們的行為，化解戰爭的宿怨，提升民族之地位，使外國敬服，使外商爭相來華投資。
“北方胡擄害生靈，更會南軍誅戮行，匹馬單騎安外國，眾君揖讓留三星”。“胡擄”意指不配登上大雅之堂的醜類，即中共邪靈，與民間傳說的自遠古時期就與華夏之民為敵的“共工氏”相類，此時將有危害華夏民族的事件發生。“南軍誅戮”應發生在台灣和中國南方……
“上元復轉氣運開，大修文武聖主栽，上下三元無倒置，衣冠文物一齊來”。此時的天象、氣運發生著翻天覆地的更新變化，大範圍的舊星體解體，新星誕生，處處開始了生機勃勃的新運程，這些都被很多天文學家看到了。“上元”意指舊宇宙的過程，“復轉”就是舊宇宙結束了，新宇宙產生了，“氣運開”即煥發出新的生機。“上元復轉氣運開”意指大宇宙範圍的更新。“大修文武聖主栽”意指文、武兩方面都在大幅度地創新和提升之中，這些都在聖人的教誨之下完成。“上下三元無倒置”， “三元”意指天、地、人三元。上下三元是上三元與下三元，“倒置”意指偏離、是非顛倒、偏離宇宙規律。上下的天地人三元各歸正位，宇宙秩序煥然一新。“衣冠文物一齊來”，生活及經濟都得到正常發展，新的文化將呈現多樣化、多元化，新的文明將出現鼎盛之勢，文學、舞蹈、音樂等都會有一個空前的突破。
“七元無錯又三元，大開文風考對聯”。“七元”指“上元”加上“上下三元”的六元，共是七元。“又三元”應是指最下層的“三元”了，也就是最表層空間，包括我們所見的銀河系範圍都是。舊宇宙銀河系之外更新、正常之後，又最後開始了銀河系之內的更新，那就是人類社會的更新。“大開文風考對聯”：其時對聯等傳統文化形式將大受歡迎，甚至被列為考試內容。預言是用對聯比喻傳統文化的復興，因為對聯確實是古代中國文化的特徵，外國文化沒有，只有漢字才有的。
“猴子沐盤雞逃架，犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，流離散亂皆逃民”。“太平年”隱喻沒有戰爭的年頭，卻發生了猴子沐盤、雞逃架、犬吠豬鳴，可能會發生大瘟疫，“流離散亂皆逃民”，此時由於大瘟疫，民眾四散奔逃躲避，一片慌亂景象。那些迫害法輪大法而不知悔改中共死黨和不肯退出中共邪惡的人，將被淘汰。“戊“和”丁”合在一起就是一個“成”字，將有一個“文武全才”的與“成”字有關的人出現。
“愛民如子親兄弟，創立新君修舊京，千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟。”未來的領導者都會重德行善，愛民如子。上天早已準備好傑出的人才，這在《推背圖》中甚至連名字都說出來了。劉基時的“舊京”（南京）可能會得到修復。
最後兩句點明了預言的本旨——預言不是為了好玩或滿足人的好奇心，而是要留給蒼生作證盟的。就是說，如果人們都已經知道預言是真的，就應該及早醒悟了。那麼多的預言準確地預測了世界上發生的那麼多的大事，就說明預言是真的，也就說明了宇宙是有規律、有道、有天理的，人的命運是要順從於上天的安排的，所以人們應當及早歸依天理，敬畏天道，不胡做非為，為自己選擇一個好的未來。
五、《黃檗禪師詩》
十
用武時當白虎年
四方各自起烽煙
九州又見三分定
七載仍留一線延
“二戰”起於戊寅年（白虎年），全世界烽煙四起。中華為國民黨政府、中共及日本三分。抗戰七載加一載。
十一
紅雞啼後鬼生愁
寶位紛爭半壁休
幸有金鰲能戴主
旗分八面下秦州
中共紅色政權崛起，國共內戰爭奪江山（寶位）；最後國民黨的半壁江山也保不住，幸好有 (海上)金鰲（指台灣），能成為中原舊主所寄之地。中共紅旗分兵八路攻下中國，如秦國之力統天下。
十二
中興事業付麟兒
豕後牛前耀德儀
繼統偏安三十六
坐看境外血如泥
蔣介石後半生念念不忘中興事業，但終於難成，只好把希望寄托在“麟兒”（蔣經國）身上，在一個屬“子”（豕後牛前應為子年）的年份，蔣經國正式繼位（耀德儀）。台灣國民黨的繼統偏安局面維持了三十六年（1949－1985），在這段時間裡，中共在大陸瘋狂殘害中國人，迫害死中國人達到八千萬，而退守台灣的中華民國只能旁觀對岸血流成河的局面而無能為力。
十三
赤鼠時同運不同
中原好景不為功
西方再見南軍至
剛到金蛇運已終
赤鼠，即紅色中共在子年，時同運不同。1948年是子年，1960、1972、1984、1996、2008年都是子年，運氣不同。“金蛇”年是哪一年？中共到此氣運已終。具備西方開明思想與素養的“南軍”（可能首先在南方取得勝利）在解體中共中起到了巨大的作用。
十四
日月推遷似轉輪
嗟予出世更無因
老僧從此休饒舌
後事還須問後人
象其它預言一樣，本預言也是以“不了了之”為結局，預言了一個全新紀元的開始。
人類社會是循環的，天數茫茫，宇宙真理不易為人所知。歷史的一切預言，到一定之時即當結束。更久遠的未來，就要看人自己了。“老僧從此休饒舌 後事還須問後人”，因為宇宙在更新，未來的宇宙與現在有根本的區別，所以以後的事還要問以後的人才知道，現在的人是無法知道的，預言也只能到此為止。其實《推背圖》和馬前課等都是這樣結尾的，《諸世紀》也有一首類似的結尾詩。
六、《金陵塔碑文》
《金陵塔碑文》相傳為劉伯溫所作，據稱於民國七年國軍入南京時發現。金陵塔建在南京城郊，乃明朝軍師劉伯溫所建，約有六百餘年歷史，至民國七年國軍攻陷南京時，部1將士在塔附近宿營，詎料深宵塔內發出悽厲怪聲，員兵不能入夢，甚表驚訝，遂報上峰.蔣介石據報親臨視察，乃下令拆卸，偶然發現一段碑文，敘述世界人士端倪，以供諸後世為之覽閱。
民國七年此碑被發現，這個時間點是有意義的。1928年10月國民黨北伐統一中國，中華民國政府命令自1929年1月1日起使用公曆。但中華民國曆仍以1912年為元年使用中華民國紀年，此歷仍在中華民國治理的台灣使用。如此算來，民國七年發現此碑文，不久後的 1919年，五四運動開始，也是共產主義思想大發展的開始，就是說，這碑文發掘出來了，這段歷史就開始了。
碑文預言的是二十世紀以後中國的事。前半部分主要講國共內戰、日本侵華等；後半部分則是預言與現代人類最為相關的重大事件，所以很值得我們深思和研究。
下面我們就解一解《金陵塔碑文》的後半部分。
盈虛原有數，盛衰也有無。
“盈”為滿，“虛”為虧，這幾句話是講盈虛，盛衰，有無都有定數。這是預言的根據，否則預言就不會那麼準確了。正所謂到了極盛時期，也就開始衰敗了，氣數盈極，也就是衰敗的開始。
靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。
劫劫劫，仙凡逃不脫。
按神學的說法，“靈山”是宇宙中的一座大山，是佛道神聚會的地方，佛教講的“靈山”也是指這座山。這句話是說包括“靈山”在內的一切都在經歷著一場宇宙的更新過程，神仙與凡人都逃不脫。所謂“劫”，就是關節，是過渡，是更新過程。劫難從此開始，“文化大革命”被稱為“浩劫”，誰也躲不過，劫難之大，登峰造極，“破四舊”，砸爛一切，見佛殺佛，見鬼殺鬼，五千年文化積澱付之一炬。故此，神仙凡人沒有一個可以逃脫劫難，中國的文化精髓，傳統的人性、神性、佛性均被無情踐踏，無一倖免。自此，為當今社會的信仰缺失、道德淪喪鋪平了暢通的精神道路。經歷過那個年代的人都清楚這些事實，在此建議90後的憤青們回家問問你家姥姥，那個時代是多麼的黑暗可怕。
東風吹送草木哀。
東風把屬木之人吹殘，令人感到悲哀。“東風吹，戰鼓擂，現在世界上究竟誰怕誰……”這個歌詞經歷過那個年代的人都會唱。“誰怕誰”實乃痞文化的鼻祖，這一路“東”下來，直“東”得草木枯竭，哀鴻遍野。
洪水滔天逐日來。
洪水猛獸，遮蔽天日，隨著青天白日旗的國民黨而來。經歷過文革的人，都知道這個畫面，下面是海浪，上面是一紅太陽，有幾隻海鷗在飛，配合的聲音記憶是：“大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽”這首文革歌曲經歷過的人現在還能唱吧？“洪水滔天逐日來”就是讖這首文革歌和那幅文革宣傳畫的。一路的洪水滔天、洪澤巨濤跟著來，直弄得道德沉淪，民不聊生。
六根未淨隨波去。
“六根未淨”的人會隨波逐流，道德敗壞、不分是非的人終被淘汰。現在整個社會：拜金盛行，上行下效，行賄索賄，人倫荒廢，道德敗壞，很多人隨波逐流。提倡修正果者，被迫得難上加難，甚至摘取器官移植賣錢的惡事都已出現，殘忍到無以復加！隨波逐流的人，最後只能隨波淘汰了。
正果能修往天台。
宗教界講的修成正果者能圓滿提升。好人終有好報，能分清是非者將來必有大福分。
二四八，三七九，禍源種已久。
種類很多，時間很久，俗話說善有善報，惡有惡報，禍害的根源不是一天兩天積累造成的。有人解作：2x4=8，8x8=64，3x7=21, 21+9=30……
民三民十民三七，錦繡河山換一色。
民眾中可分出善者與惡者，可能是三七開。有人解作：民國三年，袁世凱上台(1914)；民國十年(1921年)，共產黨在上海成立；民國三十七年(1949)，中共建國。劉伯溫在這裡給出了這三個關鍵年份，並指出“錦繡河山換一色”有何深意呢？
馬不點頭石沉底，
紅花開盡黃花開，
紫金山上美人來。
馬指馬年，紅花凋謝了，中共滅亡了，黃花會開，新朝會來，歷史發展就像春夏秋冬一樣，一朝滅亡了，新的一朝會來。紫金山指當時中國國都南京，美人來可能是指有美人來或有人從美國來。有人說“馬”是說台灣馬英九。
一災換一災，一害換一害。
十九佳人五五歲，地靈人傑產新貴。
這可能就是所講的報應吧，壞事做絕，也終將受惡報。有人說這裡指楊佳。“你不給我一個說法，我就給你一個說法”。楊佳，在2008年7月1日，在上海的閘北警局的1樓、9樓、21樓（1、9、21）刀斃6警，傷4警（6、4）。查楊佳生辰：1980年8月27日，這是皇曆七月十七日(庚申年 甲申月 壬申日)，上海的簡稱也是申，閘北區的“閘”是衙門裡面的“甲”要自己出頭“申”冤，歷史就是那麼的神奇。那麼劉伯溫怎麼預言的呢？1980齣生年到1999年上世紀末，楊佳19歲，所謂“十九佳人”，就是1999年十九歲的楊佳這個人。五五相加是10，10+19=29歲，就是2008年楊佳的虛歲歲數……
英雄拔盡石中毛，血流標杆萬人號。
頭生角，眼生光，庶民不用慌。
國運興隆時日到，四時下種太平糧。
可能是將來發生的一些具體事件，可以看出是好事，所以不用慌。
一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼。
大羊指2003年，羊年；“一氣”指一種瘟疫，看不見，摸不著，又與呼吸有關，因而稱“一氣”，會造成上千萬人死亡。瘟疫看似一股輕氣，卻使舉國為之震動。“一線鐵難當”，沒有辦法阻擋預防。這一句很可能指2003年（羊年）SARS瘟疫。
輕氣動山嶽，一線鐵難當。
這個是5.12川震，看過現場視頻的都知道，強震時候，滿山的塵埃，山搖地動，這個就是“輕氣動山嶽”。 後來人們發現中國的歷史強震都發生在一根神奇的45度直線上，上面包括了：邢台、唐山以及汶川。“一線鐵難當”就是這個意思。
人逢猛虎難迴避，有福之人住山莊。
繁華市，變汪洋。
高樓閣，變坭崗。
猛虎是喻指虎年出生或與虎有關的人物，苛政猛於虎，如果當官的不行善，人民就會受害。或者是到虎年有大凶事。有解作是指“周老虎事件”。難迴避，就是最後被揭露出來作假的事實，難以掩蓋。注意“迥避”這個詞，這個是衙門的專用詞。
有福之人住山莊是指所有善良正直的人不與繁華市、高樓閣同處一地，不同流合污，終會有福。有人解作：川震中暴露出來，某鄉幹部住山莊別墅，強震中安然無恙，對比那些在豆腐渣校舍中不幸遇難的上萬學童，無不令人扼腕和憤慨！
繁華市，變汪洋，高樓閣，變坭崗，使我們聯想起《聖經·啟示錄》中巴比倫大城坍塌的景象，因貪圖繁華富貴而不分是非善惡的人，最後只能成為陪葬品。
父母死，難埋葬。
爹娘死，兒孫扛。
萬物同遭劫，蟲蟻亦遭殃。
這裡講大瘟疫景象。善惡有報，人的罪也將殃及萬物生靈。朝鮮預言《格庵遺錄》在描述這段悲慘過程時講：“六角千山鳥飛絕，八人萬徑人跡滅”。劉伯溫《燒餅歌》中有“父死無人兄弟抬”之句，與此類似。迫害法輪大法的邪惡之徒和痴迷不悟不能認清邪惡中共的人，都是極其危險的。
有人說，以上都是5.12 川震的慘象，包括隨之而來的堰塞湖、泥石流等次生災害，以及隱性的核泄漏。
幸得大木兩條支大廈。鳥飛羊走返家邦。
能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康。
有人識得其中意，富貴榮華百世昌。
大木兩條合在一起為一個“林”，同時突出了木，即五行中的木；而木兔，五行亦屬木，指兔年出生的聖者。這一點在許多預言中都提到了。如步虛大師在預言後世聖人降世時稱“相將玉兔漸東升”；韓國《格庵遺錄》在預言中道：“世末聖君木人，何木上句謀見字，欲知生命處心覺，金鳩木兔。”《鄭鑒錄》更是明確地講：“寄語世間獨覺士，須從白兔走青林。”而青林，也對應了前面的大木兩條。這裡都是指姓李的法輪大法創始人。
平常人，如果善待別人，特別是保持內心的良知，都會有福報的。
這一部分和《馬前課》第十二課中所說的“拯患救難，是唯聖人”是同一個意思，簡單解釋就是：面對災難，幸好有“木兔”年出生的聖人，指李洪志大師。如果能夠碰上他，那才是不可錯過的機緣，這不僅使人類有福分，而且萬物都將得到恩澤。
“鳥飛”，意思可能是，美國鷹，德國鷹，法國公雞，日本太陽（金烏）飛走了，就是外國人都要背棄而去了。“羊走”，羊者，錢也，財富也，走了，撤出了。“鳥飛羊走”，就是外資撤出，該回哪裡回哪裡了，這個已經在發生中了。國人迷信金錢，連愛國也是銅臭十足，以為國家有錢就是一等公民了，其實根本不是，一個充滿謊言、欺騙和血腥的、道德低下的社會，有何臉面屹立於世界民族之林！
以上文字，吃透了，看懂了，立即停止罪惡。一心向善者，必得榮華富貴，百世昌榮。提醒人們要積德行善，不要同流合污。
層樓壘閣聳雲霄，車水馬龍竟夕囂。
淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消。
表面繁華，無論是層樓壘閣還是車水馬龍，都如同淺水鯉魚一般，不能長久。猶如一夢，終將消逝 。只有生命的根本，與在世的機緣才是最珍貴的，所以應當萬分珍惜。聞聽浦東又要起一個第一高樓，大上海真是不夜城啊。房市股市車市，現今卻讓人頭痛，未來怎麼演繹，我們也看著呢。
“百載繁華一夢消”，劉伯溫前文已伏筆,歷史總是有終有始的。
七、步虛大師預言詩
前幾節預言前朝故事直到民國時代，現在從抗日戰爭勝利開始——
──第七節──
春雷炸，豎白旗，千萬活鬼哭啼啼，
石頭城中飛符到，再看重整漢宮儀，
東山又有火光照。
“春雷炸，豎白旗，千萬活鬼哭啼啼”美國投原子彈炸毀廣島、長崎，如春雷炸響，促使日本無條件投降，死者眾，戰敗的日軍和日本國民如活鬼般哀嚎遍野。
“石頭城中飛符到，再看重整漢宮儀，東山又有火光照 ”石頭城，即指龍蟠虎踞的南京。勝利的喜訊傳到，國民政府又重整山河。但好景不長，“東山”，即中共，又孕育著戰火的危機。
──第八節──
日月蝕，五星稀， 二七交加掛彩衣，
野人舉足迫金虎， 遍地紅花遍地飢，
富貴貧賤無高低。
“日月蝕，五星稀，二七交加掛彩衣”日月無光，五星稀落，指國民政府敗退。二七交加，合為一“毛”字。掛彩衣，暗喻毛澤東“龍袍”加身，成為現代帝王。
“野人舉足迫金虎，遍地紅花遍地飢，富貴貧賤無高低”沒有教養的中共流氓統治集團，整治有錢人。遍地紅花，到處饑荒，實行平均主義吃大鍋飯，正是所謂的“富貴貧賤無高低”。
──第九節──
二七縱橫，一牛雙尾，無復人形，日行恆軌，
海上金鱉，玄服律呂，鐵鳥凌空，東南盡毀。
“二七縱橫，一牛雙尾，無復人形，日行恆軌” 二七，為一人之姓，“毛”，縱橫指橫行無忌。一牛雙尾， 是“朱”字，朱德。
“海上金鱉，玄服律呂，鐵鳥凌空，東南盡毀”海上金鱉，乃指寶島台灣，經濟發達，人民富裕，民國治理有方。玄服律呂，“玄服”指華麗的衣服，“律呂”是古代對音樂的十二律的泛指，這裡說台灣到處歌樂流行，一片繁榮景象。“鐵鳥凌空，東南盡毀”恐怕是指會有殘酷的戰爭，即武力對台灣的可能性，戰事一開，東南盡毀。當然此戰事會不會發生，乃取決於我們今天的和平與道德意識，特別是法輪大法傳出後，人心回升，許多災禍可免。
──第十節──
紅霞蔚，白雲蒸， 落花流水兩無情，
四海水中皆赤色， 白骨如丘滿崗陵，
相將玉兔漸東升。
“紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵”紅霞，即紅色；蔚，象徵藍色，這裡指中共紅色變色為藍色。白雲，象徵國民黨；蒸，是蒸發。白雲蒸，暗指國民黨也不如往日風光，如白雲散盡，名存實亡。我們不都親眼目睹了這個過程嗎？“落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵”，會發生很大的災難，是年年威脅人類的傳染病（瘟疫）的擴散嗎？災難的範圍可能不只於中國。
“相將玉兔漸東升”相將，即“看來要”的意思；玉兔，即屬兔的聖人，法輪大法創始人李洪志大師，於東方升起。（屬兔的聖人，在許多預言中都講到）
──第十一節──
蓋棺定，功罪分， 茫茫海宇見承平，
百年大事渾如夢， 南朝金粉太平春，
萬裡山河處處青。
“蓋棺定，功罪分”所指的，與西方《聖經》中所言的人類最終所要經歷的“審判日”是同一個意思。所有的人，不管承認也好不承認也好，相信也好不相信也好，都在表明著自己的態度，都必將把過去生命長河中的所有功與罪集中起來衡量，特別是當今對法輪大法受中共殘酷迫害的大事所表現出來的是非善惡的態度，決定其未來的根本位置。
“茫茫海宇見承平”是說在這場空前絕後的世紀大審判、大淘汰之後，世界會進入一個太平盛世，這一點和許多預言所講的是完全相同的。《馬前課》、《推背圖》、《梅花詩》、《燒餅歌》和《諸世紀》等都預言將來會出現太平盛世。“百年大事渾如夢”是說待這一切紛擾波折塵埃落定之後，回頭來看，這一百年雖然經歷了諸多大事，但就好像是一場夢一樣。“南朝金粉太平春，萬裡山河處處青”是說中國會以南方為中心開創太平盛世，《燒餅歌》裡講到南京可能會修復，與這裡的意思是一致的。萬裡山河在經歷這場浩劫之後，重新恢復一派昇平景象。
──第十二節──
世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，
天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。
“世宇三分”是指世界分為三大勢力鼎立的局面。“有聖人出”是說有聖人出世，教化眾生。中國自古便有聖賢之分。所謂聖人，即是超凡脫俗，具有超凡智慧和能力的人，如老子、釋迦牟尼和耶穌等等，這裡指法輪大法救世的聖人。“玄色其冠，龍張其服”指聖人頭髮黑色，穿黃色的衣服。此言講當有聖人出世。這真是我們人類的大造化啊！“天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福”是指到此時天地由陰暗重新轉為清明，聖人將會對萬物重新處治教化。
這兩節所講的事情顯然是舉世矚目的大事，我輩應當努力尋求才是啊。如果您讀過上面的《推背圖》第五十九象，也許會發現有些相似之處。天地復明，四海謳歌的日子應當不遠了吧。
結語 假如真有2012，人類如何自救？
我們從預言的角度來思考一個最嚴肅的問題：假如真有2012，人類應如何自救？
在閱讀本書的過程中，讀者可能會出現這樣的疑問：這些預言是不是後人杜撰的？這些預言真的準確嗎？如果這些預言都是準確的，那麼對於我們人類的意義又是什麼呢？這些預言家又怎麼會具有這麼大的能力？他們又為甚麼要給人留下這些預言呢？
關於預言是否是後人杜撰而偽托前人所著的問題，其實歷代學者首先就關注這個問題。解決這個疑問的最好方法就是尋找最古老的版本。由於古代的書寫與印刷技術沒有今天這麼發達，也由於年代久遠與歷代戰火不斷，難免會造成原本的失傳。在本書所輯的中國古代大預言中，每個大預言都有現存的最古老版本，如《推背圖》有清初金聖歎批註本，而且在《宋史·藝文志》中已提及該書。《馬前課》與《乾坤萬年歌》都有清代學者的批註本。《推背圖》的金聖歎版本，現在在台北的故宮博物館裡都還有收藏，就是當時的那種印刷技術所印刷出來的。那麼這就說明至少這些預言不是今天的人所杜撰的，至少是在存本產生的那個時代的作品。當然，很可能是更早期的作品，只不過那個更早的存本沒有留下來罷了。
既然預言都有古代版本留存至今，那麼，預言中對於古本所在的那個時代之後的歷史事件是不是能準確預測就成了一個考驗預言真偽的最好標準。例如對於《推背圖》，就著重看金聖歎去世之後的預言部分（第三十四象之後）是不是準確。經過研究，發現這部分預言同樣是非常的準確，那就足以說明預言確實是準確的預測，不是偽科學，也不是後人的杜撰。
既然這些預言都是準確的，那麼對於我們人類有什麼意義呢？這些預言家發表預言的目地是什麼呢？很多人看過預言的驚人的準確性之後首先會大吃一驚，想不到世上還真有預言這些東西！原來以為科學是多麼發達的，但科學卻不能對社會發展的細節做出如此精確的預測，真是不可思議！原來世上真有預言啊！那麼，在驚奇之餘，人們就開始思考了。
首先，預言能成立的機制是什麼呢？預言的準確性說明了世界的發展確實是有規律的，這個規律如果不是一種“自然的”統計規律，就肯定是造物主所安排的規律。但是，說物質的變化是一種“自然”規律還勉強說的過去，而要說社會的發展也是自然規律，就很難理解了，因為人有思想啊，有自由意志啊，如果沒有一個超凡的造物主的安排，怎麼能使這麼龐大的世界有序地發展呢？看來最合理的解釋就是，世界是造物主在安排與掌控著，在那裡有一個“劇本”，整個人類歷史就是按照這個劇本在上演，預言只不過是窺測了這個劇本中的一部分罷了。在歷史上那些知天命的人如諸葛亮、邵康節等，他們就像一個演員那樣，是很清楚自己在世間應該扮演什麼角色的，這就是“知天命”。但是很多人都是迷糊的，並不知道在世間到底是干什麼的，來到世間後已經忘記了當初來的目的了。所以這些人在造物主眼裡就是不合格的演員，是不合格的生命。預言就是把整個歷史的性質告訴人們，使人明白做人的目的與意義是什麼，知道應該在世間怎樣扮演好自己的角色，與其他演員相配合，使整個社會協調發展。因為很多人迷失在世間，不知道怎麼當演員了，就要有人不斷的把整個劇本一再地告訴人，使人，使整個社會按照造物主的安排圓滿的發展下去，最後達到一個良好的結局。
那麼預言家又為甚麼會有這麼大的能力呢？就是因為他們具有這麼樣的“天命”，所以他們就具有超乎常人的能力。從歷史的記載來看，這些預言家確實都不同一般，一生中都有很多神跡。留下來很多很多傳說，不管這些傳說是不是百分之百準確，因為在流傳過程中肯定會失真，但為甚麼那麼多傳說是關於他們的呢？為甚麼在別人身上就沒有那麼多傳說呢？也就是說，他們肯定是有他們的神奇之處，才會有那麼多關於他們的傳說。歷史上建功立業的大人物多的是，為甚麼沒有傳說他們有神跡呢？這本身就很說明問題。
所以，預言的目的與意義就是警世，就是提醒世人，要世人明白整個宇宙、社會發展的大勢是怎麼樣的，自己的角色又應該如何扮演，如何完美的走好自己的人生之路。這就是所謂的“知天命”、“順天應人”，達到天人合一。如果一個人不知道整個歷史發展的規律，不知天命，那麼肯定會迷失方向，說不定他越認為正確的就越是錯誤的，他越想做好就越是做壞，最後被歷史淘汰掉。預言就起到這樣的作用。
其實預言是作為大道的輔助而問世的，預言家就是先知。在西方有《聖經》作為道在度人濟世，在東方有佛經，有《道德經》，而輔助這些經書的則有很多預言，一再地提醒人們要明白人生的意義，不要迷失在這裡，尤其要明白，最後的審判一定會到來，最後造物主會根據每個人在生命長河中所做過的一切功與過做出最後的評判，從而決定其是上升還是下沉。
千古以來所傳說的最後的審判與救世主降臨，舊宇宙終結與新宇宙產生的過渡，最後的太平盛世的出現，是每個人最應該關注的最最重要的事情。為甚麼那麼多大預言對世界的更新、大同世界的將臨講得那麼詳細呢？就是這個原因，因為整個歷史發展都是為了最後的這件大事，這是整個歷史發展的收尾工作，是最重要的，預言家能不重視嗎？
