【正見網2025年08月13日】
孔子一生致力於傳授做人的道理，但其精神取向深受老子的影響，更與道家相契。
師父開示：「三界範圍內有三大界，地上眾生包括人類這層叫『欲界』；在欲界之上是第二界為『色界』；再上一層是第三界為『無色界』。一界比一界高而美好，但都無法與法界與法界之上的眾天國相比。」（《為甚麼會有人類》）
人世間即「欲」的環境。人在其中有慾望，是驅動一切的動力，這本屬正常；但如果能夠超越慾望的束縛就會提高層次，這就是修煉了。
孔子說：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。」（《論語》）他教給世人的，是抑制慾望、約束行為的尺度——「君子愛財，取之有道」。此「道」，不是放縱慾望，而是神傳文化中，神給人指向上行、能修而成的準則。
因此，當我們追求利益時，應以正當的方式去獲得。若某些慾望只能通過不正當手段達成，就應當放下——放下即提升，這就是在修煉了。
從這個意義上說，孔子站在人與神的交界：向前一步是神，退後一步是人。他以仁義禮智信，為人確立了做人之基線，使人不至於滑向「欲」的深淵；這也為今天的正法奠定了人間道德的土壤。有了做人標準，人便可依大法的更高標準修己、淨心、昇華，從人中走出，走向神。
孔子畢生弘道，所成就的，是把人穩穩立住在能夠「向上走」的位置上。這並非偶然，而是歷史對大法開傳的鋪墊。真正重要的，是今日的正法修煉。
人來自天上，為得法而來。今日正是放下一切執著、回歸本初之願的時刻。既知世間諸欲最易纏人，我們更當識其根源、明其得失，在取與舍之間守住佛性，不為魔性所控制。如此，方不負此生來之使命，亦不負先賢為我們所鋪下的路。
