【正見網2023年11月28日】
在寫輪迴文章時，涉及到儒家，過程中對孔子的一些狀態有所感悟，只是自己的一點淺薄認識，姑且試述。
一、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 (《論語•為政第二》)
此乃孔子自傳，自述其一生。我認為這也是他思想境界逐步提高的過程。
十五歲到三十歲，是一個學習、知識儲備階段。他的方法很值得借鑑，即：「三人行 ，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之」（《論語· 述而》）我的總結是：以別人做鏡子對照自己，來歸正自己的思想與言行。
孔子三十歲時，思想體系初步確立，也是他辦私學的開始，為將來傳播他的思想奠定基礎。
孔子四十歲時，能看透世間表象，跳出人理而不被表相所迷惑；這也是他向老子請教後，說出「朝聞道 夕可死矣」的原因，他已證道。
孔子五十歲時，了悟了什麼是天命和他在這一世的使命：傳出他的思想，給人留下修身做人的道理，規範社會的倫理和道德。因為這是神的安排，為未來的中國制度應該是什麼樣，做思想鋪墊。因此他五十五歲時開始帶領弟子周遊列國十四年，了解世事、雲遊歷練，推行儒家思想。
「麒麟吐玉書」也揭示了他的來歷和使命：「水精子繼衰周為素王」。
「水精子」一般解釋為水神之子，我的理解為是「水之精」（如陸壓道人在某層境界曾為「火之精」）這是能讓人知道和理解的來源，他還有更高的來源。「素王」就是無冕之王，雖無封冠加冕，沒有臣民，卻是真正的王，其王位將與歷史和文化同壽。
孔子六十歲時，能夠聽得進去並能正確對待不同的意見，就是已經能做到不執著於自我。六十八歲著書立說，修訂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，闡述了自己的儒學思想體系。孔子實際上是把他以前的中華文化做了系統的整理，形成一個完整體系，傳給後人，延續中華文脈，使之薪火相傳。
孔子七十歲時，達到隨心所欲而不超越法度的境界，這個「法度」不僅指人間的法度，是指已達到很高層次的宇宙的「法度」，即宇宙一定層次的理。
二、「子不語怪力亂神」（《論語・述而第七》）與「敬鬼神而遠之」。（《論語・雍也第六》）
孔子是信神的，也是敬神的，他只是「不語」、「遠之」。孔子知道一些出世的東西，但他的使命不是做這個，他做的是入世的事情，所以他是不能去講「鬼神」之事的。出世的事情是老子要做的事，他們兩個是不能互相干擾的。
孔子五十歲開始研究易經，且終其餘生樂此不疲。易者，上日下月為易。顧名思義，易經所講的就是天地之道。所以孔子五十歲以後所研究和追求的，就是天地之道。中華文化是天人合一的文化，文化的本源是那個天道。天道引領人道，人道則是天道的延續。
三、孔子的修煉狀態
隨著他層次的提高，很多事情，很多高層的安排，他是自然而然的就知道了，就明白了，但並不是天目看到的。例如，孔子曾跟樂官師襄子學琴，先是學會彈曲，接著掌握嫻熟的技巧手法，隨著琴藝的不斷提升，進一步領會了這首曲子的內涵，他說：「我終於體會出作這首曲子的是一個什麼樣的人了。他面容黝黑而質樸，身材頎長而魁梧，高瞻遠矚，有著統治四方的王者之像，這不是周文王還能有誰呢？」
師襄子也證實了他的判斷：「先生，您可真是聖人呀，我的老師曾經告訴我，此曲的名字是《文王操》！」
孔子是感覺到，不是看到。
這種狀態同修在正見網文章《三言兩語：話深層制約》（【正見網2023年05月31日】）中有所闡述：「我是閉著修的，可能是人體的本能隨著人不斷的認識法，思想不斷的脫離低層觀念和業力的束縛，人體的本能有的就能顯現出來了。有的本能不影響修煉就保留不鎖。那些信息不是通過天目看到的，是自然就感覺到了，因為長期都習慣了這種狀態，以為別人也是這樣的，其實別人還真不是這樣的。」
同修還說了一個關於假經文的事例：九九年七二零前後，有位女學員拿來一篇經文給他看，他讀後說這篇經文是假的。看著同修不解的表情他就解釋了幾句：「這篇假經文是個女的寫的，身材不高，四十多歲，胖乎乎的！不是師父寫的！」 ——這些信息不是通過天目看到的，是感覺到的。
四、孔子留下「大同世界」的概念，《推背圖》則預言了世界大同。
「大同」這個概念最早是出自於《禮記》（《禮記·禮運·大同》）。孔子和弟子言偃聊天，說如果社會能實踐「大道」，就能在賢能之士領導下，人人講求信用、追求和睦，互助互愛，也不追求個人財富，社會因此不會出現陰謀詭計，偷竊還有戰亂的現象。孔子說，這樣的理想世界稱為「大同」。
《推背圖》第59象讖曰：「無城無府 無爾無我 天下一家 治臻大化」
頌曰：「一人為大世界福 手持簽筒拔去竹 紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦」
「一人為大」是個「大」字，「手持簽筒拔去竹」是個字謎，「筒」字去「竹」是「同」字。合在一起是「大同」。而且「紅黃黑白」點出四個膚色，「東南西北盡和睦」那就是「天下一家」，世界大同。
個人所悟：《推背圖》第59象預言的景象，就是師尊法正人間後的景象，世界上所有要進入新宇宙的民族（「紅黃黑白」），都會在大法中同化，人類道德回升，傳統文化復興，大法在人間進入全盛時期。
此期過後，圓滿的回歸天界，歸位；留下的做人種，人類的歷史從新開始，人類歷史進入新紀元。
大法師尊帶領大法弟子正法及法正人間的過程，會成為未來人亙古流傳的神話。
五、孔子經常會夢到周公
周朝是神安排那一體系的天人在人間留下「周禮」， 實際上定的是社會秩序，奠定做人的基本準則，展現的是生命之間的關係。
「仁」是孔子思想學說的核心。在孔子的思想體系中，仁是與義、德、忠恕、禮、樂等相聯繫而構成一個整體倫理結構，是指一切德行的總和。
「禮」是孔子思想學說的另一重要範疇。孔子所謂的「禮」，包含內在精神和外在形式兩方面。其內在精神是維護各種倫理關係。「禮」的外在形式，包括祭祀、儀典、朝聘、冠婚喪葬、會盟等等方面的禮節儀式，對這些禮節儀式，孔子不但認真學習、履行，而且要求弟子們嚴格遵守。他要求人們按照禮的規定行事，「立於禮」、「約之以禮」，說：「不學禮，無以立」。把「禮」的規範內化為思想和行為的自覺性，做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。孔子認為和諧的倫理社會為敬天地，位君臣，合父子，明長幼等，強調注重調整天人關係、人際關係和各種意識形態的關係，以建立起圓容的、安定的、和諧的社會秩序。
我個人理解，「周禮」的外在形式很類似佛家的戒律，直接告訴人應有的行為準則，講做人的規矩。
孔子身處的時代正值周室道衰，禮崩樂壞，綱紀散亂的時期，夏商周以來的文化傳統，面臨危機。孔子經常會夢到周公，不是單純的睡覺做夢，是周公在夢中給了孔子一些啟示。孔子出生於魯國，也是神的有意安排，因為魯國是周公旦的兒子伯禽的封地，素有「禮儀之邦」的美稱，是對周朝的文物典籍保存最完好的國家，這是孔子能學習到最多「周禮」的地方，即使如此，也是不完整的，「禮」是神有意傳授給人的，可不是人憑空想像出來的。孔子夢到周公，是周公通過這種方式在傳授點悟孔子，完善孔子的思想，給後人留下應該留下的理論。
孔子一生弘道崇德，倡導以道德規範人的思想和行為，鼓勵人修身、知人、知天、成聖。
「道」是指天道，「德」是人德，即人的行為標準，人的德是建立在天道法則的基礎之上的，人要遵循「道」。 孔子認為行「聖人之道」者，要「敬天知命」，才能達到與天地相通、天人合一的境界。
儒家文化其實也是一種修煉文化，到高層歸屬為道家，按照儒家思想去做人，就是雖沒明確的去修道，但已在道中了。
本文只是當前修煉狀態中的個人認識，層次有限。不當之處，敬請同修慈悲指正。合十！
