淺談修煉人的孝心

「我們在常人社會中修煉，孝敬父母、管教孩子都是應該的，在各種環境中都得對別人好，與人為善，何況你的親人。」（《轉法輪》）那麼，究竟怎麼樣孝敬父母呢？大法弟子該達到一個什麼樣的標準呢？我們看到的許多古人孝敬父母的故事，那是舊宇宙生命給人留下來的。是不是未來人的標準呢？我覺得，我們今天所做的一切，所開闢的一切，是不能用過去的理和古人的做法當作標準來參照的。全新的宇宙大法已經完整的告訴了我們，在孝敬父母這個問題上，做為修煉人而言，一切行為都是心性的見證。

我認為，修煉人首先要在法理上明白與家人的因緣關係，不要陷在常人的情中去做事。雖然常人很注重情，但我們慈悲的表現和細緻入微的關懷與照顧，會使老人感覺到我們是重情和孝敬他們的。重情是符合常人狀態的表面，而慈悲和為別人著想則是根本。而我們看到許多古人孝敬父母的經典故事，都是迷於情中的表現，在這個情中，把兒女或晚輩的孝心表現看的很絕對。而修煉人除了能看透常人這種孝心表面與內涵之外，自己對父母的盡孝則表現的與俗人不同。這種不同，就是不走極端，不但不要用人心人情去對待父母，而且在孝敬父母過程中，也是去人心和人情的好機會。使自己孝敬行為更完善、更真心、更慈悲。這是修煉人一種心性和境界的表現，而絕不是常人的情。

記得，父親在病重彌留之際時，我在給他擦屎尿和餵飯等護理中，頭腦中曾有過一些不好的念頭，比如：嫌髒、麻煩、怨恨、耽誤學法練功，甚至想過，早點走吧，別拖累兒女了。但這些念頭出來時，我馬上能警覺並修掉。後來又生出一些念頭，比如：我不怕麻煩，每天擦屎端尿樂在其中，咱是修煉人啊。但願父母壽命多活幾年。可是我立即想到，這是在求，如果你動了不怕麻煩這一念，那麼真的就會招來麻煩。而且，作為修煉人，會清楚的知道人各有命，生命的去留都有安排，不是我們能左右的。一切要隨其自然。

還有，當父母年邁或失去勞動能力時，做為修煉的人，都應該把父母接到身邊盡心盡責的贍養，而不應該送到敬老院。我身邊就有一個同修，父親年邁多病，同修住房面積小，同時又開了一個飯店，同修覺得老人住在家裡頭不方便，怕影響生意，便把老人送到敬老院。結果，不但飯店生意沒做好，最後轉兌了，而且左鄰右舍也有看法：「你看他們煉法輪功的人對老人那個樣，還不如我們這些常人。」我們的一言一行舊勢力的邪惡因素都在虎視眈眈的看著我們：「哦，這人為啥不養老人？怕耽誤生意少賺錢。那就讓他生意清淡關門。這是惡人的心和表現啊。」修煉人把老人送到敬老院或福利院，本身就說明很多問題，如果向內找的話，是否有怕麻煩的心、厭噁心、利益心、不平心等？都是站在為私為我的基點上處理這件事。父母養育了我們，無私的給予了我們一切，當他們年邁病重時，我們卻把他們送到敬老院，儘管是拿錢讓別人代自己贍養，但是作為一個年邁的生命，他會怎麼看待我們這些修佛的人呢？而宇宙中所有的眾神，將會怎樣看待我們這些未來王和主在人間這一表現呢？社會上的敬老院為甚麼越來越多？我覺得那是因為一日千裡向下滑的不孝敬父母的人越來越多。大法弟子不能把父母送進那個門裡啊。

孝敬父母，是修煉人實踐大法的一種心性體現的外在表現。只要學好法和不斷去人心，其孝敬行為都會給世人留下深刻的印象和久遠的流傳。當然，這之中也要避免一些偏激的做法.比如，那天一個同修跟我說，她身邊有一個男同修，他姐姐病危住院，本來姐姐家有能力護理，可是，他卻主動去幫忙，端水餵飯和擦屎擦尿倒是挺細心的。同修說這樣做是為了洪揚大法，可是代價太大了，幾個月下來人也瘦了，學法煉功時間也少了。後來姐姐死了，一家人通過同修的付出對大法倒也認可，可是同修這樣做法的本事是不是也有一顆心在裡面呢？由於這種認識的觀念和人心沒去，緊接著，又出現兩次他的親戚在病危時讓他去護理。好長一段時間，同修陷在為病人整天端屎端尿和打針輸液的環境中。當然，同修的心是好的，想用這種行為來證實大法，讓世人認同大法從而得救。可是，這樣做一些世人會不理解：怎麼煉法輪功的人都願意擦屎端尿伺候病人呢？而且，證實大法救度世人有多種途徑。從人這一層理來講，兒女孝敬父母這是天道，可是過格了便不被人理解。世人會誤解：是不是法輪功裡有這內容？其實，這是一顆有為的心，是在求，多少有點極端。

我覺得，只要我們在不斷的學法，心性在不斷的提高，在孝敬父母這個問題上就自然知道怎麼去做。因為他是心性的體現，也是境界的體現。既淡薄人的情，又有慈悲的胸懷，既有不怕苦累的細心付出，又能看透這一切的因緣。是念在方外境界很高的狀態下做一件常人的事。什麼都不迷，什麼都清楚，什麼都能做好。

現階段的一點淺悟，不當之處還請同修補充。