歷史故事：王雱有才無德

王雱，字元澤，王安石之子。他聰敏絕倫，不到二十歲就著書立說數萬言，成為飽學之士。但他為人卻 G悍陰刻，無所顧忌。

他十三歲時聽陝西士兵講述洮河情況，感嘆說：“此地可以招撫據有，假如讓西夏得去，那麼敵人強盛，大為邊患。”其後王韶開邊熙河，王安石力主其議，羌族部落戰敗投降。宋朝雖然勞師耗餉，卻也捷報頻傳，戰略上遏制了西夏，算是一大武功，誰能想到這建議竟來源於十三歲小兒。然而這場先發制人的戰爭道義上並不光彩，王?的聰敏與為人可見一斑。

王雱成年後中進士，調任旌德尉。但他豪氣萬丈，目空一切，不能作小官。王雱作策二十餘篇，極論天下事，又作《老子訓傳》及《佛書義解》，也是洋洋洒洒數萬言。王雱年紀輕輕，縱然講的天花亂墜，又知道什麼治國要旨、佛道真諦，無非造下無窮口業罷了，可他就是恃才狂妄，自以為經世安邦不在話下。王安石變法，實際上是王?引導促成的。王?有篇奏疏流傳於世，從中既可見他切中時弊的才智，又可見他尚力不尚德的法家為人。“漢宣帝號稱中興賢主，史書稱讚他統治時期的技巧、工匠，比漢元帝、漢成帝時期精良得多。可見軍事裝備雖然是有關部門的事務，卻關係到朝廷的政治。如今對外要御邊患，對內要防盜賊，天下每年徵收的用來充實武庫的弓弩、甲冑數以千萬計，卻無一堅好精利可以實際用作軍事裝備的。臣曾發現各州兵工廠兵匠缺少，以至於抓市民完成差役，所作的兵器徒具樣子而已。武庫的官吏只管統計兵器數目的多寡予以儲藏，並不管能否實用，因此武庫儲備的兵器雖多，大多破舊劣質。為政如此，卻想抗敵揚威、決一勝負、外攘強敵、內修治安，怎麼可能？即使朝廷想弛廢武備，以示天下太平無事，那造武器所用的金木、絲麻、筋膠、角羽之材，也都取自民力，無故聚工毀掉它們，非常可惜。朝廷不如更改法度，將數州的原材料集中到一處，類似如今的錢監，派懂兵工專業的官吏專任其職，並招募天下的良工分散各地當工匠老師，而且朝廷中設置工官來總管其事，檢查地方兵器的優劣予以賞罰。那麼地方人人力爭先進，朝廷不用督責，兵器自然全部精良。臣聽說如今武庫中太祖時製造的弓尚有精良如新的，而近世製造的卻往往不可用，從中可見法禁的張弛了！”

王雱崇尚嚴刑峻法，他經常稱商鞅是豪傑之士，說不誅殺異議者法令不行。王安石曾在家與程顥交談，突然王雱從內室走了出來，也不知道他剛乾過什麼齷齪事，赤著腳，像囚犯一樣披頭散髮，手上居然還把玩著女人的頭冠，這讓道學先生程顥怎麼敢看。王雱毫不怕丑，大模大樣問父親你們聊啥呢？王安石說：“因為新法屢次被人阻撓，所以與程君商議。”王?怪眼圓睜，大聲說：“砍掉韓琦、富弼的頭掛在菜市口，新法就行得通了！”王安石連忙說：“兒子錯了！”

現代人提起依法治國，往往以為非廢除儒家傳統，推崇法家不可。其實古代名賢大儒哪個是徇私枉法之徒，法家的宗旨倒與法西斯類似。儒家和法家都主張遵守制度，但兩者並不相同。儒家認為制度合法性來源於上天與傳統，君主也應遵循制度，法家則認為制度合法性來源於君主本身，君主決定製度。儒家認同用制度約束君主權力，而法家的制度是為了強化君主權力。儒家對制度的理解是克己復禮，用制度實現實質正義與程序正義，法家對制度的理解則是令行禁止，用制度實現君主意志。儒家的制度設計側重規範，用規範來約束人，君主要維護制度必須以身作則，法家的制度設計側重獎懲，用獎懲來驅使人，君主要維護制度必須賞罰分明。法家並不在乎君主定的制度（比如說城門立木、焚書坑儒）本身是否荒唐，而在於下級服從制度必定得到獎勵，下級違抗制度必定大禍臨頭。法家的理想是在利益驅動下君主會趨於制定合理的制度，下級會趨於奉公守法，但在實踐中法家薰陶出來的人（包括外表推崇儒家、實質效法法家者）導致的是越來越極權的暴政。儒家的理想是君臣之間相互施恩感恩，達到刑法廢棄不用的和諧關係，但儒家薰陶出來的人容易講感情、講關係，弛廢了法紀，例如宋朝雖然優容養士，卻養了眾多《紅樓夢》裡的奸仆懶仆。歷史上許多人認為王道迂闊，於是儒法雜糅並用，其實“虎狼教育”等東西不應歸到儒家傳統頭上。歷史上許多名賢大儒都用堅持原則操守來救儒家敗壞之弊，但他們並不是刻薄寡恩的法家。

當時王安石執政，起用了很多少年，王?也想大展宏圖，就與父親商量說：“執政的兒子雖然按規定不能參預政事，但可以為皇帝講經呀！”王安石雖然溺愛兒子，想“內舉不避親”，但又顧及名譽，就苦思冥想讓宋神宗自己知道王?加以起用。王安石於是將王?所作的策論和所注釋的《道德經》雕版印刷投放市場，趨炎附勢的眾人見是宰相公子作的，歪論又論的頭頭是道，哪個不來捧場揄揚，王雱一舉成名，歪論流布天下。不久王雱的書就流入宮中，被宋神宗披覽了，鄧綰、曾布又在一旁極力推薦，不由宋神宗不動心。宋神宗於是召見王?，任命他為太子中允、崇政殿說書，又屢次留他密語。宋神宗設置京城邏卒，偵察謗議時政者加以逮捕治罪，據說就出自王雱的指點。

宋神宗委託王雱注釋《詩經》、《尚書》意義，升遷他為天章閣待制兼侍講。王雱所注釋的經書一躍成為欽定版本。書成後，宋神宗任命他為龍圖閣直學士，將委以重任。可誰能料到，王?的一枕黃粱即將化為浮雲，他因病不得不辭去龍圖閣直學士任命，三十三歲就一命嗚呼，宋神宗特贈左諫議大夫。人們並不惋惜王雱英年早逝，反而議論認為王雱如果不短命的話，真不知道他會殺掉多少人。

《紅樓夢》中有支歌叫《聰明累》：“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！”可為有才無德者戒。