不要給死去的親人磕頭

家裡親人死了，眾目之下，大家都磕頭，作為修煉人磕不磕頭呢？我發現，不少同修在這方面做得不好，親人死了，不僅磕頭，還哭得很傷心，不像大法弟子樣子。

記得，我母親病危時，哥哥問我：「媽有一天走了，你哭不哭？」我說：「修煉人有修煉人禮節，合十是佛家禮節，是最高尚的，比磕頭殊勝。」母親走時，我趕了回去，親朋好友以為我能大哭一場，都看著我，可我沒哭，我走到靈前，恭敬的燒上一柱香，雙手合十，深鞠一躬，然後就去屋裡跟大家說話。家族人都知道我對母親孝心，平時錢物什麼的沒少往家拿，族人也知道我修大法，因此對我這個舉動也都理解，沒有不滿的。下葬時，按鄉俗，族人按輩份跪下磕頭，我應該站在前面，但我站在最後，也是合十鞠躬，這種場合雖說與眾不同，甚至有點尷尬，但我心裡清楚：「這是過關，必須按大法要求：不能磕頭。」

有一次，我參加一個親戚葬禮，給死者送魂時，陰陽先生要求單個磕頭：按輩份，念一個上前一個磕頭。當時我想，你有你的規矩，我有我的法上要求，就是不能跪下磕頭，這對死者好。臨到我時，我走上前，恭敬的向死者合十鞠躬，這時陰陽先生說：「這是修佛的，他用佛家禮節表示。」在場人都能理解，加上我合十時，表情恭敬虔誠，大大方方，不少人知道我學大法，覺得我的舉動很正常。

我也看到，有的同修對磕頭這事很為難：磕吧？不符合大法要求；不磕吧？怕說三道四，特別是女同修，丈夫脾氣不好，家族強勢，只好跪下磕頭。我跟一個女同修交流時，她說：「我婆婆死時，我磕頭了，丈夫脾氣不好，不磕還不翻天呀？符合常人狀態吧，師父會理解的。」我想，這種符合常人狀態等於在這事上沒修，師父理解？不是給師父修呀？

還有一次，在街上碰到一個同修，她眼睛哭得通紅，我問：「這是咋啦？」她說：「我婆婆死了，忍不住，總想哭。」我知道，她婆婆對她很好，這是親情，我就說：「你婆婆只能死這一回，這關可沒機會補呀？」她好像明白了，馬上不哭了，心情也好了些。

「弟子：煉法輪大法的人能不能給死去的人磕頭？

師：你要真是個煉功人出了功的，它還真受不了你這一頭。你這一頭磕下去，它得嚇的影都沒了。要是一個真的不太好的，你這一頭能把它磕死。當然常人分辨不了這些事情。修煉的人你可以鞠躬，打佛的禮節的手勢，我想比較好。不能給死去的人磕頭。它們還等你度呢，你給它磕什麼頭。」（《延吉講法答疑》）

大法弟子身上帶的東西都是極超常的，有功和能量，有氣機和法輪等，你一頭磕下去，對死者就是大禍，他們是受不了你這一頭的，弄不好把人家毀了。再說，大法弟子的一切行為未來人都會評說的。這種關不常遇到，但必須把握好。磕頭和哭是相連繫的，一次，我參加一個親戚葬禮，死者的兩個女兒是修大法的，都是20多年的老弟子，她們哭得一點不比常人差，一邊磕頭一邊「媽啊媽」的哭喊著，我看了心裡很難受，這狀態能成佛嗎？師父說：「大家來到一個家庭也好，來到世間也好，就像住店一樣，小住一宿，第二天就散夥，來世誰認識誰呀。你周圍就有你以前恩愛的丈夫和其他親人，你認識嗎？他認識你嗎？我講的就是法理，不是不叫大家孝順父母，就是叫大家放下這人心。任何一種心牽著你你都修煉不了，它都牢牢的拽著你不叫你修煉，不讓你成佛。」（《休斯頓法會講法》）

另外我想，這種場合作為修煉人別往前搶，別主動唱主角，主動招眼，有常人張羅就行了，你默默在後面做點什麼符合常人狀態就可以了。如果有機會的話，通過人的死這個話題，給人講講大法真相和三退，這才是正經事。

寫出看到的一點現象和認識，不在法上的地方，懇請同修批評指正。