【正見網2007年02月26日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」(《論語・裡仁第四 》)
【注釋】
（1）參：曾參。
（2）一以貫之：「以一貫之」的倒裝。貫：串、貫通。
（3）唯：是。
（4）忠恕：忠誠、寬容。
【語譯】
孔子說：「參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：「是的，我懂了！」孔子出去之後，同學便問曾子：「這是甚麼意思？」曾子說：「老師的道，大概就是忠恕罷了。」
【研析】
孔子說：「言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？（注1）」(《易經・繫辭上傳》)看來古人之所以對自己的言行這麼慎重，不是沒有原因的，原來關係這麼重大。弟子子貢問孔子：「有一言而可以終身行之者乎？」孔子說：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（注2）(論語・衛靈公篇第十五)弟子曾參說：「夫子之道，忠恕而已矣！」恐怕曾參說的不完全正確，可能說仁恕還可以，孔子之道的立足點是道德。所謂「忠恕」，屬於德的一部分，盡己之謂「忠」，包容於人謂之「恕」。忠恕之道是孔子思想的重要內容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿於孔子思想的各個方面。
注1：君子的謹言慎行，是感動天地的原因，能不謹慎嗎？
注2：子貢問孔子說：「有沒有一個字可以奉行終身的呢？」孔子回答說：「大概就是『恕』這個字了吧！意思是自己所不喜歡的事情，也能設身處地不要加諸在別人身上。」
【延伸思考】
1、孔子用「己所不欲，勿施於人」來詮釋「恕」，你在生活中如何實踐呢？
2、承上題，如果做不到，究其主因為何？（建議：可以引導學生挖出「私心」作祟的部分）
【相關資料】
歷史故事：庾公不賣的盧
庾亮乘坐的馬中有一匹叫做「的盧」的凶馬，有人勸他將它賣了。庾亮說：「將它賣了，必定有個買的人，如此就會害到買的人；難道可以因為對自己不利就將它轉移給別人嗎？以前孫叔敖殺了兩頭蛇，是為了不讓後來的人再看到而受害，成為自古以來大家所津津樂道的事。效法他，不是很合理嗎？」（《世說新語》・德行第一）
【課後作業】
故事中的庾公和孫叔熬的精神都做到了為他人著想，如果別人將不好的事情加諸在你身上，你又會如何對待？
