【正見網2007年10月23日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「賜也！女(1)以予(2)為多學而識(3)之者與(4)？」對曰：「然，非與？」曰：「非也。予一以貫之(5)。」(《論語・衛靈公第十五》)
【注釋】
(1) 女：同「汝」，你。
(2) 予：我。
(3) 識：音「志」，通「志」，記憶、記住。
(4) 與：音「魚」，同「歟」。置於句末，表示疑問、反詰的語氣。
(5) 一以貫之：和「道以一貫」相似，即以一個至簡至易的根本道理從上到下貫通到萬事萬物。
【語譯】
孔子說：「賜啊！你以為我是學習了很多，然後才一一記住了學問和道理的嗎？」子貢回答：「是啊，難道不是這樣的嗎？」孔子說：「不是啊。我是以一個至簡至易的根本道理從上到下貫通到萬事萬物的。」
【研析】
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」(《論語・裡仁 》)意思是說：曾子以為孔子的儒道可以簡約為「忠恕」而從上到下貫通起來。就好比具有真誠、善良、寬容諒解這些特質的人，他們在各種場合，都能有多樣而不同但又適宜的表現。
生命最可貴、最根本的先天本性，是本來就具備完善的，只是在後天社會中被污染覆蓋未能顯現而已，只要啟悟先天本性，從內心覺悟、識得本性，自然知道該怎麼除去後天的蒙塵和污垢，而這就是學習道理並且修心養性的過程。「多學而識之」只是從小大腦空白時，要在充滿後天觀念的社會中充實、豐富起正統的思想，以便為日後能明白道理打基礎。到了真正明白道理之後，就是要修心性返本歸真了，往先天本性返，這時「多學而識之」的後天學習方式反而成了阻礙了。
因此本文要旨大致在說明：先天和後天、簡易和複雜、本性和學識，這些不同的向度存在著：「先天簡易的本性，循著根本道理，往下貫通到人世間後天複雜的學識和萬事萬物」這樣的關係。一個人在追求後天複雜的學識，或者在捨棄後天複雜的學識並且修養心性，其實就是他在認識社會、沉浸在社會中，或者從社會中昇華、出污泥而不染的過程。孔子可能意在點醒子貢：要轉變後天在常人社會中養成的觀念，真正領悟道理，修養心性了。
【延伸思考】
1、學習法理、道理才能懂得返本歸真的方法，針對自己的心性下功夫去修正，誠意正心，然後識得真心本性，才能走向返本歸真、得道、圓滿。古人很好道，所謂「朝聞道，夕可死」，明白了正道，轉變自己的思想，歸順正道，生命的未來也就可以安心走正了。說說看：自己願意聞道嗎？曾經尋尋覓覓過人生的歸宿嗎？社會很亂、人生很不如意，有想過要返本歸真嗎？
2、社會中的專家，知識很豐富，還有人很會做研究、做學問。這些知識學問和孔子講的「吾道一以貫之」、老子說的「道可道，非常道」有什麼不同？為甚麼孔子和老子都很難把「道」和「一」說出來？是不是意味著「道」、「 一」根本和人類社會中的知識學問完全不是一回事？
【歷史故事】
陳安世是京城人，被權叔本家雇用，他為人慈善厚道，走路時如果遇見禽獸，他就躲到道旁，不驚動它們，從來不踩死一隻小蟲，也從不殺生。
他的主人權叔本非常愛好修道成仙的事，自己修道。有兩位神仙假託為書生，常跟著叔本漫遊各地以考察他，但叔本不知道這兩位書生是神仙。時間長了，叔本對二位書生就有些怠慢了。
陳安世十三歲時有一次，叔本在家裡吃美味的食物，兩個書生來到門外，問陳安世叔本在不在家，安世說在家，就進去告訴叔本。叔本打算出門去迎接兩位書生，他老婆一把拉住他說：「兩個餓急了的書生，又要來咱家飽餐一頓，別理他們！」
於是叔本就讓安世出門去對書生說自己不在家。兩位書生說：「你剛才明明說他在家，現在又說不在，這是怎麼回事呢？」陳安世說，「是主人讓我這樣說的。」兩位書生見安世這樣誠實，就說「權叔本這人修道好多年都很勤奮，但我們兩人來考察他，他卻懈怠了，這是他自己失去了得道的機會，快要成功時卻失敗了。」接著就問陳安世：「你貪玩嗎？」安世說：「我不愛玩。」又問：「你喜歡修道嗎？」安世說：「我愛好道術，但是不知道該怎麼做。」兩位書生說：「你如果真的愛好道術，明天早晨在路北的大樹下等著我們。」
安世記住了，第二天很早就到大樹下等著，一直等到太陽落山，也不見一個人來，就打算回去，說：「書生一定是欺騙我呢！」沒想到兩個書生突然出現在他身邊，喊他說：「你怎麼來得這麼晚呀？」安世說：「我早就來了，一直沒看見你們呀！」兩個書生說：「我們就坐在你身邊嘛。」兩位書生約會了安世三次，安世三次都是早早就來等著。二位書生經過考驗，知道安世可以受教了，就給了安世兩枚藥丸，並告誡說：「你回去以後，不要再吃飯，睡覺也單個兒睡在另一個地方。」安世遵照二位書生的話做了，二位書生就常到安世住處來。向他傳授成仙的秘訣和心法。
權叔本奇怪地說：「安世一個人住在空屋子裡，怎麼常聽見他和別人說話的聲音呢？」權叔本一進他屋裡，看不見有什麼人在那裡。就問安世道：「我剛才聽見你屋裡有好幾個人說話，現在卻看不見有人，是怎麼回事呢？」安世回答說:「是我在自言自語。」叔本發現安世不吃飯光喝水，而且獨自住在別處，疑心他不是個平凡的人，自己知道自己做錯了，失去了得道的機會，就感嘆地說：「一個人有無道德修行不在年紀大小。父母生了我，但沒有師長的指點我就不可能得道長生。先得到道術的，就是我的老師。」於是叔本心甘情願地給安世當徒弟，每天向安世跪拜求教，為安世清理打掃房間。後來安世修煉成功，白日升天成了仙，臨升天之前，安世把修道的秘訣傳授給叔本，叔本也得道成仙，升天而去。
這個故事告訴我們只有正心誠意才能真正得道。權叔本修道多年卻因不能始終如一地誠懇對待他人，最後關頭懈怠了，失去了得道的機會。陳安世在考驗中，自始至終心正意誠，可以從早晨一直等到太陽落山都無怨言，而且接連三次都如此。真是難能可貴！也只有這樣的人才能得道成仙，升天而去。
(出自《太平廣記》第五卷)
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