【正見網2009年01月05日】
（三十九）
這回唐僧師徒四人是真的到了靈山寶地。靈山腳下玉真觀金頂大仙接待了他們。沐浴更衣後，讓他們從觀宇中堂穿出後門，自己上到靈山參拜如來佛祖。他們四人走上五六裡，只見有一道寬闊的深水，上有一根獨木橋可供走過。無奈，唐僧、豬八戒誰也不敢過。正在這時，接引佛祖撐著一隻無底船到這「凌雲渡」口接引他們，並且順利抵達彼岸，親自面見了如來至尊釋迦牟尼佛。如來佛親口答應送與唐僧「三藏：有《法》一藏，談天；有《論》一藏，說地；有《經》一藏，度鬼。共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷。真是修真經，正善只門。」隨後即命兩位弟子阿儺、伽葉帶領唐僧一行去領取經卷。先頭因唐僧沒給阿儺人事物品，從而領取的五千四十八卷一藏數經卷皆為無字真經。他們並無覺察，當行至半路途中，被燃燈古佛派去的白雄尊者一陣大風，將那無數經卷吹散。這時唐僧他們才發現書中並無字跡。於是又返回靈山，向如來佛祖告狀訴苦。佛祖悉以清楚，復再命阿儺、伽葉引他們四人取回有字真經一藏數。這回，阿儺仍向唐僧要東西，無奈之下唐僧只好將紫金缽盂送給阿儺，這才萬事大吉，取回真經，徑回大唐故土。
首先談談唐僧師徒四位聖僧的沐浴之事。表明他們已經脫胎換骨，純淨無邪。「洗塵滌垢全無染，反本還原不壞身。」其次，他們在「凌雲渡」口，先是一根獨木橋難過，後又無底船接引，而書中總結道：「此誠所謂廣大智慧，登彼岸無極之法。」這可能就是在暗示修煉者成功圓滿後，從新返回自己的天國世界所要經過的第一道門檻。還有在河上游漂浮過來一具死屍，孫悟空道：「師父莫怕，那個原來是你。」那豬八戒、沙僧與撐船的也都隨聲附和，皆說：「是你，是你，可賀，可賀。」此以表明唐僧已度脫了凡胎，假我業已死去，真我已然復活，恢復了自己的本來面目。他正以一個覺者的形像聳立於宇宙天地之間，躍然在讀者的視線之中。還有如來佛祖傳與的三藏是《法》、《論》、《經》，跟我們現在知道的佛教中說的經、律、論是有區別的，完全是兩回事，不可等量齊觀，也不可同日耳語。再有阿儺向唐僧索要物品東西，並非貪財，因為既為覺者首當自給自足，無需他求。阿儺這種做法，實是讓處在修煉最後階段的唐僧將最後存留的那一點執著心捨盡，從而達到無漏的境地；還有就是給後世參佛拜佛之人所定性為一種規範與供養方式。現在寺廟中諸多上供燒香祭賽瞻仰的行為舉動，就是對出家僧尼的日常生活的保障方式之一。
最後說說無字真經與有字真經之間的關係。有字真經就是唐僧從西天取回大唐來的真經。凡是識字的人皆可閱讀，以此從中了悟真法真道。這是我佛如來佛恩浩蕩，發大慈悲，立誓要度一切眾生，而大開方便之門。而無字真經，雖說《西遊記》略提了一筆，但終究沒有傳過來（或未可知）。可以想見度人是何等的難度。既談普度就要立文字，有文字記載。但是文字作為世間之物質，世間之語言，也有其勉為其難的苦衷。意即最低一層的物質語言，怎麼能說清說盡高層次的佛法呢。這種障礙與隔閡肯定會有的。但又得讓人世間的廣大眾生都有機會聞到佛法，所以才採取了有字真經的方式傳法度人。最終為彌勒佛的下世正法度人進行了基礎性質的鋪墊工作。因為佛法無邊，大覺者有的是辦法。
（四十）
在說那暗中保護唐僧今日行滿的五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、護教伽藍遞給觀音菩薩聖僧災難的薄子。上面記錄了唐僧路經十萬八千裡，遭受八十難的情況。但佛門中有「九九歸真」之說，故觀音又命再為他們師徒四人增設一難，這就是將他們駕雲飛升途中，又遺落在大地之上。並且在涉通天河時，那白黿因唐僧失信而將他們一起掀翻河水之中。待他們一行爬上岸來，忽又一陣風、一聲雷、一個閃、一天霧紛至沓來。其實這是四個陰魔作號，欲等所取之經，勞攘了一夜，直到天明，卻才止息。孫悟空解釋道：「師父，你不知就裡。我等保護你取經獲此經，乃是奪天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪之耳。一則這經是水濕透了。二是你的正法身壓住，雷不能轟，電不能照，霧不能迷。又是老孫掄著鐵棒，使純陽之性護持住了。及至天明，陽氣又盛，所以不能奪去。」過了通天河之後，又遇到陳家莊的父老鄉親。陳澄、陳清二位老漢又讓他們去家中好生招待，又讓唐僧四人看了鄉親們專為他們四人建起的寺院，取名為救生寺，寺內並塑造了他們四個的塑像。直至深夜唐僧一行才悄悄走出了山門，復又被半空中的八大金剛接走，駕風飛升而去。
在這裡先說說「九九歸真」的涵義：九九歸真，其實就是九九歸一。一者至尊。有一生二，二生三，三生萬物的說法。在修煉中也經常提到不二法門與用心專一。誠然，修成一心，合於一體。可看一念正，則至真至性。還有雖說過通天河，白黿因故而令他們落入水中，其實也應了返本還元之意思。水乃生命之源，況又是通天之河水。所以說，這一難也才使他們各自回歸到了自悟、自行得法的先天本來境界之中去。那風、霧、雷、閃四個陰魔欲奪所取之經。恰也在說明修煉悟道直不易。沒有上師的保護是斷然不能功成行滿的，也是有生命危險的。再有陳家莊鄉親們為唐僧師徒們所矗立的四尊塑像，所建起的救生寺院。也意在表明，大覺者在普度眾生，救度世人，佛光普照。那麼被救度的眾生與世人必將懷有一顆感恩的心，用以報答神佛的無量慈悲與佛恩浩蕩。
（四十一）
貞觀二十七年，恰好那一日，唐太宗駕復望經樓，忽見西方滿天瑞靄，陣陣香風，唐僧一行從雲頭落於望經樓邊，取得真經回來，交還給佛法的真正主人――唐太宗李世民。至此中華大地佛法盛傳，為後世真正弘法奠定了堅實的基礎。唐太宗感慨萬千，夜不能寐，遂賦「聖教序」一文，以示紀念。而後，唐僧又建議道：「主公欲將真經傳流天下，須當謄錄副本，方可布散。原本還當珍藏，不可輕褻。」唐太宗概然應允，「遂召翰林院及中書科各官謄寫真經，又建一寺在城之東，名曰謄黃寺。待當唐太宗復命唐僧到雁塔寺將真經演誦一番時，半空中有八大金剛現身，將唐僧一行接走，騰空而去。唐僧師徒四人的修煉時間也正好以五千零四十八日一藏數相吻合，至此，功成圓滿，五聖成真。如來佛祖，論功行賞，封唐僧為旃檀功德佛；孫悟空封為鬥戰勝佛；豬悟能封為淨壇使者；沙悟淨封為金身羅漢；白龍馬封為八部天龍。他們俱得了果位，亦自歸了真如。
最後再談談他們封得的果位：唐僧為旃檀功德佛。唐僧為主元神，為本願，成就佛念。修煉在於修心性，功德圓滿自然成為覺者，所謂返本歸真，悟先天之本來。孫悟空先頭修道，本已自覺，復又保唐僧西天取經，闡揚大乘佛法，在於覺他，即普度眾生，濟世救人，鬥戰勝佛已成就一顆佛心，他是為佛法出生入死、捨命獻身而存在著的，意即宇宙真理的捍衛者是也。他在正法度人的道路上起著關鍵性的作用。豬悟能被封為淨壇使者，此意義重大。倘從深層闡釋，宇宙大穹十方世界的正法其本質就是在清理淨場，歸正一切不正的生命及其因素，進而做到大穹從組的目地。而使者，正好說明是帶著使命而來的，他是佛能，即智慧能力的如意體現。沙悟淨被封為金身羅漢，他是佛性的體現。白龍馬被封為八部天龍護法，他是佛意的體現。他們皆是自我付出，自我圓成，得到的正行正果所在。蒼天不負有心人，一分耕耘，一分收穫；付出多少，得到多少。在修煉的大道上，大家都要勇猛精進，早日圓覺正果，返回最初美好聖潔的家園。這正是「經傳天下恩光潤，五聖高居不二門。」
（全文完）
