【正見網2011年04月22日】
【白話試譯】
孟德這個人，是個神勇的退伍禁卒是也。年輕時喜好山林野趣，既然當了兵，當然就不能如己所願了。嘉裕年中，戍守秦中（即關中，是指以長安為中心的渭河平原地區），秦中地區有許多名山，孟德把妻與子舍給了人，自己逃往華山下，以其軍服換了一把刀、十塊餅，就帶這些入山去了；自己尋思：“我是禁軍呢，而今逃亡至此，被逮是死，沒得吃也是死，遇上虎狼毒蛇更是死，這三條死路，我不再去思考顧慮啦；只往山的深處前進。”餅吃光了，就挖草根、摘樹果吃，一日當中，常經歷生病十次、痊癒十次的過程，嘔吐、下痢、腹脹、胸悶等等，全都來了，可幾個月過後就安然無恙，吃這些野外生食，就如往日食五榖一般，稀鬆平常。
用此法進入深山，有兩年時間他不覺飢餓，然而遇到猛獸的機會就好幾次了，可也經常不死，以孟德的經驗總結而言：“是凡猛獸之類，都能辨識人氣，距離你還沒百步，經常先匍伏狂吼發威，那聲音震動山谷，而孟德早已置生死於度外，根本就不為所動，保持原樣，瞬間，猛獸奮力一躍，就像要與你拼鬥搏殺似的，可是距離你不到十幾步，它就會停下就地而坐，然後在你眼前逡巡徘徊良久，看你並無惡意，方始耷拉著雙耳離去；如此幾次都化險為夷，那猛獸的作風，誠然是前後一致的。”
後來他到了商州，可並不知那兒是商州，被當地軍中的斥堠抓住，孟德自己忖度此番必死，商州知縣宋孝孫告訴他說：“我看你不像壞蛋，狀似修煉有道者。”於是孟德把事情的來龍去脈和盤托出，宋知縣就以此事為“自首”案件來處理，將他移送秦州。張公安道，剛巧任秦州知縣，孟德就以生病體況欠佳為由，得以除去軍籍而恢復為平民。如今他仍往來進出於諸山之中，一如往常，也無其他異狀。
論起孟德，可說是個有道者哪。世間有德行的君子，因有所需求，故都有所顧慮、有所欽慕、有所畏懼，這些名利、得失、權勢的仰慕與畏懼，交織於胸中，不一定明顯表露；但那神色表情，從臉面、容顏上，人們一望就能得知。所以軟弱的被人欺侮，強悍者被人譏笑。似乎沒有特立獨行於世間的人哪。而孟德呢，內心無所顧慮，那浩然之氣，散發於形色、超越於體外，雖然他不自覺可猛獸卻能識別。推想此理，他這種無私無畏的磊落人格，位列於天地之間亦可，區區猛獸又何足道哉？
【原文】
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉裕中，戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子與人，而逃之華山下，以其衣易（換）一刀十餅，攜以入山；自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者，吾不復（不再）恤（考慮）矣；惟山之深者往焉。”食其餅既盡，取草根木實食之，一日十病十愈，吐、痢、脹、懣（氣悶、煩惱），無所不至，既數月安之，如食五~b。
以此入山，二年而不飢，然遇猛獸者數（好幾次）矣，亦輒（經常）不死，德之言曰：“凡猛獸類能識（辨認）人氣，未至百步，輒伏而號，其聲震山谷，德以不顧死，未嘗為動，須臾（瞬間），奮躍如將搏（拼鬥）焉，不至十數步則止而坐，逡巡（徘徊不去）弭耳（貼垂雙耳）而去；誠之前後如一。”
後至商州，不知其商州也，為候者（軍中伺望敵兵的人，亦稱斥堠）所執（抓住），德自兮（自己忖度）死矣，知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類（狀似）有道者。”德具道本末（事情的來龍去脈），乃使為自告者（自首的人），置之秦州，張公安道，適（剛巧）知秦州，德稱病得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異。
能夫孟德，可謂有道者也。世之君子，皆有所顧（顧慮），故有所慕（仰慕）、有所畏（畏懼），慕與畏交於胸中，未必用也（不一定明顯表露）；而其色見於面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑。未有特立於世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣，發越於外；不自見而物見之矣。推此道也，雖列於天地可也。曾何猛獸之足道哉？
【心得體會】
本篇選自《欒城集》，是真人真事的傳記文字。全篇五百來字，活靈活現的凸顯了一位有道者的特性、異行與奇遇；同時也約略的表現了當代一個修道者，與眾不同的修煉歷程。
唐朝自韓愈開始，倡導文章改革，一掃魏晉以來崇尚浮華的流弊，所謂“文起八代之衰”，提出“文以載道”的主張，此一宗旨即是：文章內涵，無論是風花雪月、草蟲魚雁、遊山玩水等，這些天、地、人三才間，林林總總、肉眼所及的大小事、萬千景，總要從中說出一個人生立身處世的高尚道理來，以啟迪讀者智慧，引申哲思而能從中有所體悟。
古之文人，十年寒窗苦讀記誦，滿腦子裝的全是往聖先賢的德行、教化，心中所思，筆端所寫，非“道”即“德”，當然執筆成文，那道就能存乎其中，而德亦可形之於外哪。此篇“孟德傳”並非為這位“神勇退卒”立傳，是別具深意的，畫龍點睛之處，全在末段精彩的結論：有德行之士，倘若勘不破名利、事業的追求，就有得失的煩惱、成敗的畏懼、權勢的仰慕……等等，被七情六慾所操控而喜而憂，無法像孟德那樣，因為放下生死而無所顧慮，因操守高潔而修煉有術，雖“不自見而物見之矣”，於是成為常人眼中，屢遭大難而躲過的奇人。
當人，只要心正，不管身處何種環境，依然講信修德、言真能忍，自然上天庇護，歷大劫而不死，涉虎口能餘生，這宇宙的天律肯定是懲惡揚善的。其實當個好人不難，時時處處嚴格要求自己，隨時隨地警惕自己──三尺頭上有神靈，善惡有報是天理！久而久之，形成自然，於是道德高尚、無欲無求、樂天知命，當然就夠格返本歸真呢！這孟德就是此號人物，走的就是在山林、猛獸中吃苦歷練的向道過程。其實，蘇軾、蘇轍兄弟倆，最終都走入修佛參禪之路哪，從《東坡志林》與《欒城集》裡的點滴記載，即可得知！
【作者】
蘇轍（西元1039-1112），字子由，號潁濱，又號欒城，蘇軾之弟。進士，曾任翰林學士、門下侍郎，死諡文定。為文汪洋淡泊，法度整齊，有英秀氣，與其父兄並稱“三蘇”，為唐宋古文八大家之一，著有《欒城集》。
