【正見網2011年06月17日】
【白話試譯】
康熙二十二年十月，陸清獻公隴其，記述雲間王慶孫的話如下：
江蘇崇明縣有個吳姓老人，年紀已經九十九歲了，而他太太也有九十七了呢。吳老生了四個兒子，年輕力壯時，因為家貧無法照顧撫養他們，於是賣兒子以求活命，所以四子從小就全都賣身為富戶奴僕。等到長大後，都能獨立自主了，於是各自拿出一己的積蓄，為自己贖了身、娶了妻，並且共同商定，四家同住、一起供養父母。居所擇定在縣衙門的西面，熱鬧街道上並排著的房子，共五間：長子主持花布店，次子開布莊，三子經營醃菜臘肉店，老四販售南北雜貨，四間店鋪並列，而當中一間，則為共同出入的場所。
四子奉養父母，細密周到的想方設法盡孝。原本開始擬定的供應伙食計劃，是每月一輪──伯、仲、叔、季，輪完再從頭開始。可其中有位媳婦說：“公婆老囉，假如一月一輪，那就必須等三個月過後，才能等到孝敬伺候於尊長面前的機會，太久了，不夠親近！”於是改每日一家輪流供養，周而復始。可又有媳婦有意見，說：“公婆老囉，倘若一日一輪，那就得經過三天之後，才能孝敬長輩、一睹慈顏，也太疏遠了！”於是就決定以一頓飯為準，如早餐在老大家吃，那麼午飯在老二家，晚餐歸老三準備，隔天的早飯在老么家進食，如此周而復始。每碰到五和十那天，四子就共設飲食於大廳，父母為尊，面朝南而坐，東首則是四子及孫輩們，西面就是四個媳婦以及孫媳婦之輩，分尊卑、長幼、男女的次序分左右坐定之後，按順序舉起酒杯敬酒，祝福尊長健康長壽，如此這般習以為常。
在老人飲食地方的後頭，放有一口壁櫥，壁櫥裡每家各放一串五十文的錢。老人吃罷了飯，反過手去，在壁櫥裡隨便拿走一串錢，就上街逛逛、溜噠溜噠，買些水果糕餅吃吃。壁櫥中缺少了錢，兒子們便私自補足，不讓老人知道。有時，老人會偶爾到朋友家去下棋，或擲骰子賭錢，四個兒子知道他上哪家去了，馬上派人暗地裡拿著二三百文錢，放到那一家，並且叮嚀那家人，假裝輸錢給老人。老人贏了之後，就歡蹦亂跳的拿著錢回來了，這檔子事，老人自己根本也不知道的，如此這般，也就成了習慣了，大概有數十年就這樣式兒的了，沒有變更過。
老人夫婦倆至今沒病，仍然健在。他的大兒子已經七十七歲了，其餘三子也都頭髮半白了，孫子和曾孫共有二十多人。崇明總兵劉兆，以一對門聯張貼在他家門上，以表彰此一美事：“百齡夫婦齊眉，五世兒孫繞膝。（百歲夫妻相敬如賓，和諧到老；五世兒孫圍繞跟前，承歡膝下。）”果真不是騙人的，確有其事。因此提筆記了下來，告訴世間那些做兒女的人，有個參照。清獻公為此作了《崇明老人記》。
【原文】
康熙二十二年十月，陸清獻公隴其述雲間王慶孫之言：
崇明縣（屬江蘇省，在長江出口處）有吳姓老人者，年已九十九歲，其婦亦九十七歲矣。老人生四子，壯年家貧，鬻子以自給（賣兒子以求活命），四子盡為富家奴（都當富戶家的奴僕）。及四子長，咸（都）能自立，各自贖身（以金錢贖回自身的自由）娶婦，遂（於是）同居而共養父母焉。卜居（選擇居所）於縣治（一縣行政首長所在地）之西，列肆（並排著的店鋪）共五間：伯（長子）開花布店，仲（次子）開布莊，叔（三子）開醃臘（醃菜臘肉店），季（老四）開南北雜貨，四鋪並列。其中一間，為出入之所。
四子奉養父母，曲（細密周到）盡孝道。始擬（開始擬定）膳（伙食）每月一輪，周而復始。其媳曰：“翁姑（即俗稱公公及婆婆）老矣！若一月一輪，則必歷（經過）三月後，方得侍奉顏色（孝敬伺候於尊長的面前），太疏（不夠親近）。”擬每日一家，周而復始。媳又曰：“翁姑老矣！若一日一輪，則歷三日後，方得侍奉顏色，亦（也）疏。”乃以一餐為率（準則），如早餐伯，則午餐仲；晚餐叔，則明日早餐季；周而復始。若逢五及十，則四子共設於中堂（大廳），父母南向坐（即面向南方，古代以坐北朝南為尊者之位），東則四子及諸孫輩，西則四媳及諸孫媳輩，分昭穆（尊卑長幼的次序）坐定，以次（按順序）稱觴（舉起酒杯）獻壽（敬酒祝福尊長健康長壽），率（依循）以為常（如此這般習以為常）。
老人飲食之所，後置一櫥，櫥中每家各置錢一串，每串五十文（銅錢一枚叫做一文）。老人每餐畢，反手於櫥中，隨意取錢一串，即往市中嬉（逛街溜噠），買果餅啖（吃）之。櫥中錢缺，則其子潛補之（偷偷補上），不令老人知也。老人間（偶爾）往知交遊，或博弈（下棋），或摴蒲（古代一種賭博性的遊戲）。四子知其所往（知道他上哪家去了），隨遣人密持錢二三百文，安置所游家，並囑其家佯輸錢於老人（馬上派人暗地裡拿著二三百文錢，放到那一家，並且叮嚀那家人，假裝輸錢給老人）。老人勝，輒踴躍持錢歸（就歡蹦亂跳的拿著錢回來了），老人亦不知也。亦率以為常（也就習以為常）。蓋（大約）數十年無異雲（大概有數十年就這樣式兒的了）。
老人夫婦，至今猶無恙（沒有病，仍然健在），其長子年七十七歲，餘子皆頒白（其餘三子也都頭髮斑白），孫與曾孫約共二十餘人。崇明總兵劉兆，以聯（門聯）表（張貼）其門曰：“百齡夫婦齊眉（夫妻相敬如賓，和諧到老，稱為齊眉），五世兒孫繞膝（圍繞在膝下）。”洵不誣也（果真不是騙人的）。因援筆（因此提筆）記之，以告世之為人子者（告訴世間那些做子女的）。清獻公為作《崇明老人記》。
【心得體會】
過去的人提起長輩、先賢不但敬重，更是衷心崇拜。這不僅是因為當時人的道德高尚，以身作則，使晚輩親身體驗、親眼目睹長輩、先賢們確有值得學習、敬仰的地方；而且還明白不但身體髮膚受之父母，就是衣食住行成長環境的一切，以及待人處世的道理，連手藝等等，這些全是先人無私的傳授。
動人的歷史、傳說，更是先輩可歌可泣的事跡建構的，神佛的教誨也是先輩們一代代口傳心授下來的。古人重德，人們尊敬長者的生活經驗和智慧，而且對貫穿在社會各行各業生活層面的道德操守，不遺餘力的倡導，而且深信不疑，所以對長輩、古聖先賢發自內心的崇敬，因此社會風氣淳樸、善良。
本篇題為“崇明老人記”，其章旨在褒揚老人的四個兒子。四個兒子都出身奴僕，一番奮鬥自立後，也不是大富大貴，對父母卻盡責盡孝，使父母老有所養、老有所樂。文筆簡明，平鋪直敘，娓娓道來，字裡行間，自有一番震撼人心的力量，自會湧起羨慕欽佩的感動！因為是“真”，所以詞句不用修飾；因為是“真”，所以用不著添枝加葉；因為是“真”，所以海峽兩岸，都收編入高中國文教材。
其實那吳老，因貧困的境遇，對四子從小並沒盡到撫養培育的責任，可他們卻衝著他給予了他們這個“肉身”、這個“姓氏”的緣故，在有能力時，及時回報，“難得”！那四個媳婦更是心心念念的，發自內心的要奉養、服侍老人，更是“難得”！這四個女子與那四子可不是同一娘胎所生，然而她們卻能與夫婿同盡孝道，深怕公婆年紀大，失去了供養的機會，真是太難能可貴啦！
讀完此文，再對照現今社會上所發生的一切不良現象，相信您一定跟我一樣，心中感慨萬千：道德崩滑、世風日下已經到了無惡不作、無奇不有的狀態，更達到了荒謬而不可思議的地步。電視、報紙、雜誌成天報導的全都是些晚輩犯上、逆倫的行為，為了錢、為了享樂、為了一己之私，枉顧天倫。看看清朝時的人心、操守與言行，能不慚愧、汗顏嗎？這事兒的記述也不過距今三、四百年而已！
“老者安之，朋友信之，少者懷之。”《論語・公冶長》這是孔子心中的理想社會，將老者安之列在首要。幾千年來我國傳統的倫理道德，向以“孝”“悌”為本，所以有二十四孝的流傳，有孝經的定本。從帝王將相、公侯貴胄到販夫走卒、市井小民，全都身體力行，蔚為風氣。所以“崇明老人記”一文，帶給我們的不是天方夜譚，而是切身的問題與嚴肅的思考。
宇宙萬事萬物，都依循著周而復始、始卒若環的定律，所以人人終有那麼一天會成為“老者”！而子女們，肯定依照自己當初照顧長輩的方式和所演示的行為，依樣畫葫蘆的將自己“安之”啦，因此大家能不重視這個問題嗎？能漠視與忽略這件事情嗎？
現今社會型態丕變，導致養兒防老的觀念式微，長輩頤養天年的場所，也逐漸被養老機構、養護中心所取代，但單是身體的照料並不夠，親情的撫慰才是老人家最大的安慰。大筆的養老金並不是鐵的保障，大多數的老者心中的期盼是：兒孫們的承歡膝下。這精神上的慰藉，比豐厚的物質享有來得效用大。所以現在真得好好考慮、真得正確對待“老者安之”這個人生課題！
【作者】
陸隴其，字稼書，清浙江平湖人。（西元1630→1692年）清康熙九年進士，歷任嘉定、靈壽知縣，頗有政績，官至四川道監察御史。後因上疏得罪上司而引退回鄉。其學以居敬窮理為主。平生孝友端方，不苟言笑，潔己奉公，以德化民。死後入祀“文廟”，乾隆元年特諡“清獻”。著有《四書大全》、《三魚堂文集》等多種。
