【正見網2011年06月10日】
【白話試譯】
談起苦齋這房子，乃是章溢先生隱居的住所。室內有十二根直柱支撐，上頭覆蓋茅草，位在匡山之頂，也即是匡山所在之處的龍泉縣西南方二百裡，劍溪之水從此處發源呢。山之四面峭壁聳立拔起，岩頂山崖都是蒼森巨石，遠觀像在崖岸之外，其實位於岩崖之中，其下惟見白雲繚繞，其上多北風，風從北方吹來者，大都濕氣大不乾燥，且善帶“苦寒”意味，所以這裡的植物中，其味都苦，而其他物性倘若帶苦味兒的，也樂於在此生長哪。
於是鮮支、黃櫱、苦棟、側柏等樹木；黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭等草本；地黃、游冬、葴芑等之菜蔬；以及櫧櫟、草鬥的果實，和楛竹之筍，沒有不密布繁殖而糾結雜生的。野蜂營巢於這些植物枝葉之間，採花之精髓作蜜，連蜂蜜味兒也苦。山中有方言，稱此蜜為“黃社”。剛入口，頗感覺難以下咽，久了就覺得苦後回甘。能治療積熱、袪除煩渴等疾病。其中有種植物叫檟荼的，也是苦。平常這苦味，都由根部排出於泉水中，再穿鑿石縫往出流。其泉水源頭沸沸湯湯滔滔汨汨，縝密而曲折的注入大山谷裡。水中多石斑，又有種小魚，遊動之間，伴隨著如吹沙之狀，入口味苦而微帶辛辣，食之可以清宿醉解酒。
此山離人世稍遠，惟有先生樂於賞游，而跟從者，多半對這種晨昏之間，得一來一往的艱辛，視為畏途，因此之故，乾脆選擇岩巔低陷之處築室而居啦。接著攜帶童僕數人，拾取乾落的筍殼、竹皮，展示加工手藝，種上穀類、豆類、蔬菜，吃這些草木之果實或拿來作藥用。有了閒暇，就緩步慢行攀登崖岸，倚在?竹木林間長嘯，或下臨清泠泉池玩賞，聽聞密林中有樵歌傳出，就拍打著岩石而附和之，人都無法知曉其樂之妙。用先生的話，說：樂與苦兩者，是彼此依賴、相輔相成的。人只知快樂是樂，而不知吃苦亦為樂；人只知樂其所樂，而不知維護庇佑“苦生於樂”的道理，這樣一來，樂與苦的感受，相距的境界，能不是差遠去了嗎？
如今的富家子弟，端坐於華貴的堂屋之上，絕口不嘗荼蓼類之苦味，身軀體力沒經歷農事田畝操勞之苦，就寢必蓋厚重被褥，吃食必選珍饈美饌，出入必定乘輿、坐轎，有僕隸侍候，這種種都是人所謂的“樂事”也。可有朝一日，走了霉運、窮神降臨、福星遠離，挫折困頓生於不測，卻不知習慣於宿醉醇酒、挑肥揀瘦的腸胃，是不可能充塞這種疏食粗米的；籍著柔軟織品覆蓋保溫的軀體，是不可以蓋那些以蓬草蘆葦填充的薄被的。如此一來，想效法那些粗野挑夫、低賤皂隸們，靠勞力整日屈身跳躍、竄高伏低，而苟全性命於艱難貧苦的惡境中，那是不可能的。這麼說來，難道不是因昔日之樂才造成今日之苦的緣故嗎？所以孟子曰：天之將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。而趙予說：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。他人視之為苦的事，而我視之為樂，而這後來之樂，是我先以苦換來的。
我聽說：有井水因其甘甜異常，於是被眾人加速汲取而乾涸竭盡；李子因其枝幹味苦無用，而被大量削成木刻用的槧本。吳王夫差以酣酒作樂而亡國，而勾踐卻以臥薪嘗膽而中興，沒有一件事不是遵循“苦樂相倚伏”的道理的。於是劉子聽聞之後恍然大悟，為其室取名曰“苦齋”，我作了這篇《苦齋記》。
【原文】
苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹(廳堂前的直柱；房屋一間為一楹)，覆之以茆（通“茅”），在匡山之巔，匡山在處之龍泉縣西南二百裡，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩?皆蒼石，岸外而曰中，其下惟白雲，其上多北風，風從北來者，大率（大抵；約略估計、較量之詞）不能幹，而善苦，故植物中之其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。
於是鮮支、黃櫱、苦棟、側柏之木；黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草；地黃、游冬、葴芑之菜；櫧櫟、草鬥之實，楛竹之筍，莫不族布（密布）而蘿生（糾纏生長）焉。野蜂巢其間，採花髓作蜜，味亦苦。山中方言，謂之“黃社”。初食，頗可難，久則彌（滿、更加）覺其甘。能治積熱、除煩渴之疾。其檟荼（荼是一種苦菜）亦苦。於常，荼其泄水皆齧（噬、咬、缺、侵蝕）石而出。其源沸沸汨汨，瀄滵曲折注入大谷。其中多斑，又小魚狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱（感到困難）其昏晨之往來，故遂擇其?（低陷處）而室焉。攜童兒數人，啟隕籜（乾枯跌落的竹皮、筍殼）以藝，粟（穀類）菽（豆類）茹（蔬菜），啖（吃）其草木之艽（即秦艽，可藥用）實。間（空檔期間）則躡屐（緩步行走）登崖，倚?木而嘯，或降而臨清泠，樵歌出林則拊石而和之，人莫知其樂也。先生之言曰：樂與苦相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不佑苦生於樂，則樂與苦相去能幾何哉？
今夫膏梁之子（富貴人家的子弟），燕坐於華堂之上，口不嘗荼（蔬類植物，又名苦菜）蓼（生長茂盛）之味，身不歷農畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運窮福艾顛沛（挫折）生於不測，而不知醉醇（濃厚的酒）飫（飽足）肥之腸，不可以食疏糲（粗米）；籍柔覆溫之軀，不可以御蓬荻（蓬草和蘆葦）。唯欲效野夫賤隸，垡（行而不進謂之垡）跳竄伏，偷性命於榛莽（草木叢雜的樣子）而不可得。庸非昔日之樂為今日之苦也耶？故孟子曰：天之將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。趙予曰：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。彼之苦，吾之樂，而後之樂，吾之苦也。
吾聞井以甘竭（盡），李以苦槧（槧本，木刻的書籍版本），夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也。夫劉子聞而悟之，名其室曰“苦齋”，作《苦齋記》。
【心得體會】
本篇選自明朝劉基的同郡人，麗水地方的何鏜，所編校的《太師誠意伯劉文成公集》卷之六。
開頭先把苦齋的地理位置、環境、特點闡明；接著介紹各種苦味食蔬，連蜂蜜、魚味兒也不能免除，都苦，可卻能治病、醒酒；再寫築齋的緣由、享受自然的樂趣以及齋主對苦樂的體悟；作者再以現況的人心思維，印證苦樂之間的連帶關係；末尾再次以過去的歷史事件，來證明此種關聯的必然性，而點破此齋之所以如此命名的緣故。
看來這個地方的水土風物，倒是挺奇特的，利用這一切，在七百多年前的明朝大預言家劉伯溫，已在此篇文章中，藉著為“苦齋”寫記而揭示了“吃苦當成樂”的宇宙真理。並以歷史上有名的往事，為我們闡述這苦樂兩者之間的密切關聯，這和日月的晦明、盈虧以及天地的否泰是一貫的，那是宇宙的規律，是“天人合一”的人類生活守則。所以人是一波未平一波又起，裡裡外外操不夠的心啊！
懂得苦樂相倚伏的道理：否極泰來，晦明相輔、盈虧互成；先苦後樂、苦盡甘來、吃苦當成樂。不管困厄多大，怎麼艱難，如何過不去，都別放在心上，按著宇宙的規律走，終究會雨過天青的！隨其自然的過活，人就能輕鬆多了，是這個道理吧？
【作者】
劉基（西元1311-1375），字伯溫，浙江青田人。元至順間進士。輔佐明太祖平定群雄，官至御史中丞，封誠意伯，卒諡文成。詩文皆有名，為明初一大家，著有《誠意伯集》。
