宗教、文化的物質場與人心

師父在歐洲法會上說，「任何一種東西能夠在這個世間上立足，能站得住，能夠成立起來，都必須有一個關鍵的原因，就是它必須在這個空間中形成一個場，而這個場是物質存在的。你比如說宗教，能夠建立起來，是因為在很多人相信的過程當中，堅信中談論、崇拜等方式形成的一個環境。這個環境同時反過來也在維護著這個宗教」。這裡，我結合人類宗教、文化的產生和衰敗談談自己的一點兒理解。

師父在《轉法輪》中說，「物質和精神是一性的」。師父在《轉法輪》（卷二）中還告訴我們，「所以在每次人類出現文明，人類出現文化的時候就出現大覺者，不同史前時期都出現過大覺者。本次文明出現了象耶穌、釋迦牟尼、老子來告訴人們」。我理解，人類的原始宗教、原始文化都是覺者給人類留下來的，它們實際上都是一種物質場，而這種物質場在人類文明的初期就形成了。

從歷史上看，覺者、聖人往往都是在思想十分混亂的情況下傳播原始宗教和原始文化的。釋迦牟尼傳法時受到婆羅門教等宗教的阻撓，耶穌傳法時遭到猶太教的迫害，老子和孔子在世時出現了諸子百家。我認為，當時的所謂百家爭鳴和思想自由都是人類缺乏道德標準的表現，都是對原始宗教和原始文化傳播的抵制和干擾。隨著原始宗教或者原始文化的弘揚，正的物質場逐漸擴大，各種異端邪說就消聲匿跡了。

在西方的中世紀和中國「罷黜百家，獨尊儒術」以後相當長的時間裡，基督教和儒家文化處於全盛時期。這種強大、純正的物質場有力地維護著人類的道德標準，而人們在信奉、學習和敬仰中形成的氛圍反過來鞏固和強化著這個場，從而保持著原始宗教、原始文化的長盛不衰。師父在《轉法輪》（卷二）中說，「其實宗教有兩個目的：一個是真正使那些不錯的能修煉上去的人得道；再一個就是能夠使人類社會的道德維持在一個比較高的水平上。這都是宗教要做的兩件事」。

在漫長的歷史歲月裡，原始宗教、原始文化的物質場在不知不覺中遭到破壞。我認為，這裡有兩種情況：第一、由於信奉者不正確的行為，異質的思想開始介入並摻雜進來，原有的場逐漸變得不純。從中世紀早期開始，教士為了宣揚基督教藉助了古希臘哲學的知識，形成了經院哲學的傳統，破壞了基督教教義的純潔。在中國，儒家學說從宋代以後吸收了道家和佛教的成份。師父在《轉法輪》（卷二）中談到佛教的教訓時說，「印度沒有了佛教，也就是因為和尚亂來，他這麼認識，他那麼認識，亂認識一氣。認識來認識去，都不是釋迦牟尼佛原來的認識了，原義沒有了，所以佛教在印度就不存在了」；第二、由於信奉者的陽奉陰違和道德墮落，原始宗教和原始文化在人們心目中的聖潔和威望受到嚴重的損害並逐漸成為一種儀式與形式，在這方面基督教就是一個典型的例子。這些發端於內部的破壞因素被邪惡勢力利用來攻擊原始宗教和原始文化，使其物質場越來越不純並走向衰弱，其深邃的內涵也逐漸喪失並不為人們所理解。

在原始宗教和原始文化走向衰竭的轉折關頭都有一個思想活躍的時期，例如西方的文藝復興和中國的五四運動。實際上，所謂思想的自由不過是為了進一步攪亂和摧毀原始宗教和原始文化的場，這些「思想解放運動」都是對走向衰敗的原始宗教和原始文化的致命打擊。由於人心越來越敗壞以至於無可救藥，神也就不管了，原始宗教和原始文化的場逐漸淡薄、萎縮和隱退。

一旦原始宗教和原始文化的場遭到相當程度的破壞，宗教和文化傳統的約束力就急轉直下，人們對它們不再懷有敬重的心理。沒有了這個場的呵護和約束，人的慾望和魔性噴涌而出、道德水準一落千丈，自由和多元的混亂時代到來了。無論在文藝復興還是五四運動時期，思想活躍都伴隨著嚴重的道德墮落。這就是為什麼宗教、文化傳統對於一個民族和國家至關重要的原因。我認為，原始宗教和原始文化的物質場實際上就是人的心法約束的體現。

在原始宗教和原始文化的場被破壞的同時，不良的場開始形成並逐漸擴大。西方文藝復興之後，科學逐漸產生和發展，經過工業革命取得了突出的地位，而基督教日益成為一種表面文明的形式。中國五四運動後，儒家傳統被迫終止，科學和馬克思主義這些邪惡的場很快占領了人們的頭腦。師父在歐洲法會上說，「科學也是這樣，它的環境已經相當的龐大，幾乎在人的空間當中無所不在，包括各個領域，可以說是無所遺漏，哪一個宗教都比不了」。不斷強大的科學進一步掃蕩著原始宗教和原始文化的殘餘，最後使其消失了，人類基本上處於外星人和邪魔散布的邪惡之場的控制之下，這就是今天以西方科學為主的變異的現代文明。這些邪惡的場不僅壓制和摧毀著人的正念，而且帶動著人們追求物慾、走向邪惡，造成今天人類極端敗壞、混亂的局面。

師父在瑞士法會上說，「我告訴大家為什麼今天社會會這樣？這是沒有正法約束人造成的。這個大法就要在最亂的環境中傳，在所有宗教都度不了人了的時候，所有的神都撒手不管的這樣一個狀態中來傳。法的力量大嘛，最好時期還不用這麼大法來傳，最不好的時期才能體現法的威力呢」。

今天，法輪大法在洪揚中受到邪惡之徒的迫害和誣陷。隨著師父正法進程的推進和人類道德水準的急劇回升，人們越來越清醒地看到善惡的分別，邪惡之徒在人間為了抵制正法利用謊言散布的場在大法弟子「講清真相」中被鏟除。

我認為，為了配合宇宙大法清理變異的人類文化和它的場，我們用大法賦予的智慧在自己的境界中指出人類在文化和觀念方面的變異，幫助世人認清大法洪傳的真相、反思人類的變異並放棄不良的觀念，讓邪惡的場失去基礎，同樣是「助師世間行」。