外重者內拙

在茫茫的塵世之中，我們都是匆匆的過客，甚至渺小如蒼宇中的一粒塵埃。每一分的前行與彌留，每一刻的得到與失去，每一種憎恨與愛慕，每一場聚散別離，每一次守候與期盼，似乎都已在轉身的霎那間漸行漸遠。而今，能留下的，或許只是在某個可以棲息的角落裡，那些泛黃的記憶以及記錄在深深淺淺的文字之中的歷史。

駐足於時光之畔，欲尋覓一種久違的真跡與文化，才發現，在神州大地之上，我們的傳統文化早已被中共破壞的近乎支離破碎，只有在一些最原始的古代典籍上才能見其分曉。對於華夏的子民來說，這何嘗不是一種隔斷了血脈的鑽心之痛？

不僅如此，而今的華夏子民很多已經迷失在了滾滾紅塵之中，被表面如夢如幻的燈紅酒綠遮住了雙眸，似乎早已忘記了生命真正等待的是什麼。頓時，一種難以名狀的憂思湧上心頭……

縱觀史海，古今歷史在某些特定的事件上，竟有非常高的相似度，這或許正是以史為鑑的真意之所在吧。公元前2000年，猶太民族的祖先希伯來人在亞伯拉罕的帶領下來到以色列；公元前11世紀，雅各布的後裔戴維建立以色列王國，定都耶路撒冷。公元前973～前933年，戴維的兒子所羅門在位，他建立了宏偉的所羅門聖殿，用來供奉耶和華神，此後，這裡成了猶太人最神聖的地方。

公元元年期間，耶穌降生在耶路撒冷南門外的伯利恆鎮，公元30年代時，耶穌便向人們傳播“福音”，告訴人們進天國的道理並展現了各種神跡。當信奉耶穌的人越來越多的時候，猶太祭司們開始煽動群眾，說耶穌破壞了他們的宗教應該被處死。耶穌在帶領門徒進入耶路撒冷後，祭司們收買了耶穌的門徒猶大，耶穌被抓捕。 祭司們將耶穌拉到羅馬總督彼拉多面前，想處以他死罪，並造謠說耶穌煽動國民，彼拉多明白耶穌無罪，想利用手中的權利赦免耶穌，但被祭司們煽動起來的猶太人卻高喊著要釘死耶穌。

無奈之下，彼拉多讓人拿水來，當眾洗手說：“流這義人的血，罪不在我，你們承擔吧。”猶太人說：“如果耶穌無罪，那麼就讓我們和我們的子孫承擔這一切。” 後來耶穌被釘死在十字架上。釘死耶穌後30餘年，猶太人便開始承擔迫害耶穌的罪。公元70～135年，羅馬皇帝三次遠征耶路撒冷將全城夷為平地，宣布放逐猶太人，200年之後，才允許流落各地的猶太人每年回鄉憑弔一次，流浪了近2000年之後，1948年才重建以色列國。

耶穌的受難並沒有讓他的弟子免受牽連，公元64年，殘暴、多疑的羅馬帝國皇帝尼祿對基督徒展開了殘酷的鎮壓。尼祿為了能夠建造新的羅馬城，放火焚燒了羅馬城，卻嫁禍於虔誠的基督徒並用極其殘暴的方式來對待他們。在競技場內，不少基督的弟子被蒙上獸皮，然後放出一群獵犬，將他們活生生地撕裂咬死。還有的基督弟子被捆上乾草製成火把排在花園中，在夜間點燃以供尼祿欣賞。在此後300年間，這樣的迫害竟有10次之多。

因果報應，絲毫不爽，用歷史的眼光看來，正是因為當年耶穌到了耶路撒冷之後被猶太教迫害致死，才有了猶太人近兩千年的流離之苦。

1999年7月，江xx出於妒嫉之心，一意孤行的實施了迫害法輪功的違法舉動，利用媒體抹黑法輪功創始人李洪志先生，將億萬信仰真、善、忍的法輪功學員推向對立面，開始了至今為止長達13年的迫害。期間，無數法輪功學員被迫害致死、判刑、勞教、作奴工，被折磨至精神失常，甚至被活體摘除器官。歷史如轉盤， 法輪功創始人李洪志先生被誣陷與法輪功學員受難，和當年耶穌以及他的弟子受迫害又有何區別？

古語有云：外重者內拙。凡是看重身外之物的人，思想必然是笨拙的。在當下生命攸關的歷史時刻，衷心的希望當今的中國百姓能辨別真偽，認清中共迫害好人的伎倆，且莫被中共表面的虛假宣傳所蒙蔽，與其劃清界限（退出黨、團、隊組織），否則，所面臨的遭遇會遠比當年猶太人的流離之苦更甚。