避難與修煉

世間有很多苦難，常人講“沒有三天好日子”“人生不如意十之八九”。一些人在感情失意或病痛後，急於擺脫困境，有的選擇了出家，有的選擇了在家修煉。今天的大法修煉者中也有這種情況。比如，有的人得了疑難病，煉功後病症好了，有的人遇難呈祥，就練了下來。而實質上，對佛法的認識只停留在健身與避難上，就是常人的認識。如果長期不能轉變觀念，那麼無論其怎樣學法，也只能認識法在人中的體現，境界也就在常人中徘徊，無法擺脫生老病死。

有這樣一個故事。某先生情場失意後，自覺萬念俱灰，想上山落髮，了卻凡塵苦惱。當他來到廟裡後，老和尚卻對他說：“不要因為厭倦世俗之苦，而產生出離心，以為出家便可以逃避苦難，過清淨安逸的生活。事實上，修行要吃很多苦，而且是苦中之苦，是普通人根本無法想像和承受的。所不同的是，世俗的苦，是輪迴的業，人無法掙脫；而出家人因為有法做指導，在承受的精神刺激與肉體苦痛過程中，能漸覺漸悟，從苦難中超脫出來。”

所以，通過修佛來避難的想法，絕對是謬見，不是正見。學佛的目地是避難，那麼難過去了，學佛的志向就淡了；難更大了，就會對佛法產生動搖。學佛之願如果只是曇花一現，或者只是煙花一閃，那麼曇花易落，煙花易冷。彩雲易散琉璃脆，道心是脆微的，成績就是渺小的，前途就是渺茫的。現在的廟裡，有多少人是因為真心投身佛法而出家的，有多少人是因為避難而暫住的。這也是末法時期的佛教不能度人的原因之一。心在紅塵，身在廟宇，心不在佛，佛也無能為力。

一些大法學員開始修煉時熱情高漲，而後日漸消沉，也是因為心始終在治病上，心沒有在佛法上。而佛是重心不重形，因此這樣的人是危險的，不轉變觀念就會被淘汰出局的。因為這樣的人根本沒有入修煉的門，沒有入真修的軌，所以出格、出軌是必然的。

當然，對佛法的認識是要有個過程的，對普通人，不能要求太高，要循序而進，但也不能總停留在初級認識上。在淺層次上，修煉可以使人祛病健身，修心養性，但是得學法得煉功。在中層次上，修煉可以使人在身體和精神上整體昇華，但是付出多少得到多少；在高層次上，修煉可以使人返本歸真，功德圓滿，但是必須達到法的標準。修煉不是避難，是生命境界的提升。

也就是說，淨化身體，只是修煉在低層次上要解決的問題。往上走，修煉與避難祛病等常人事是無關的。所以，在思想上總是懷著避難祛病之心的，也是人為的把自己的思想框在一個層次中，固步自封。這就是常人的認識，也是舊勢力的精心安排、周密設計。即使這個觀念轉變了，有時苦難也會持續一段時間，這時一定不要動搖，不要用常人心衡量與判斷，儘量的不動念，心不妄動，就是正念。無論怎樣不適，也不去分辨與感受，只要心在法上，什麼也不想，簡簡單單的修自己，向內找，相信該過去的遲早都會過去。因為這時修煉者的思想已經突破了常人的境界，那麼常人境界中的難就再無法制約修煉者。

對於正法時期的大法弟子，我們要認識到，修煉不只是愛好喜歡，也不是避難、解脫常人之苦，而是一種悲壯的責任的擔當。我們要善良，悲憫眾生，還要正直和正義，而且要維護法的尊嚴，證實佛法的威嚴。這個證實法，一方面是修好自己，向世人展現修煉者高風亮節，另一方面要主動講清佛法被迫害的真相，澄清事實，以正視聽。

因為我們與正法同在，我們自己就是宇宙正法的一部分，如果自己都不能理解法的要求，達到法的標準，就無法正常的返本歸真，就不能真正的圓滿歸位。這不但是我們自己的缺憾，還會造成宇宙的一定層次的不完美。大法弟子存避難之心，就走了舊勢力安排的路，就沒有走師父安排的路。所以一定要擺正避難與修煉的關係。