《西遊記》試解(二)

二、取經與修煉

《西遊記》寫的是唐僧師徒取經的故事，其實它更是一個修煉的故事。取經路上的艱難與磨鍊，正是一個人修煉過程中所必經的魔難。為甚麼說那是必經的魔難呢？譬如人的七情六慾，那是人人都有的，而在《西遊記》中則用七個蜘蛛經來形容七情。這些魔難，表面看來都是外在的，可是說到底又都與自身相關，也就是 一個人本身的魔難。在修煉界稱祛除自身的魔性為“煉魔”。消除魔性，靠的是自身的佛性，這也是為甚麼要在前七回將孫悟空著重描寫的原因之一，孫悟空就是唐僧佛性的象徵。

（一）、五位一體所蘊藏的修煉因素

唐僧師徒連同白龍馬五位，可以看成是一個人，書中對此也有多次暗示。作品最後，在寫到“五聖成真”時有一首詩說的更明白，其中開頭四句是：“一體真如轉落塵，合和四相復修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。”“一體真如”指的就是一個人；“合和四象”，是修煉中的術語。傳統的道家修煉，將腎、心、 肝、肺分別用玄武、朱雀、青龍、白虎來代指。它們在五行中又分屬於水、火、木、金。五行的相生中，木能生火，金能生水；《性命圭旨》中講，龍木生火，同屬乎心。虎金生水，同繫於身。心不動，則元氣聚；身不動，則元精聚。精凝氣聚，即是指金木水火混融於土之中。合和四相即是指此。

唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬對應的五行屬性分別是水、金、木、土、火。書中常用金公指孫悟空，木母指豬八戒。母與公對應的也就是陰與陽。 還有一個含義，因為火能克金，稱為金之公，所以金公也代指火；因為水能生木，為木之母，所以木母也包括水。從陰陽屬性上講，木與水同屬陰，金與火又都屬於陽。陰陽交媾，須由土相助，土即是指沙和尚，又被稱為黃婆。所以《西遊記》的取經過程中，都是這三位在鏟妖除魔。而他們鏟妖除魔的過程也就是修煉的過程。

唐僧師徒在內臟及身體上的對應還不能這樣生搬硬套。唐僧屬水，應在腎臟。可是唐僧是人的主元神，主元神所在位置則是在人的泥丸宮裡。豬八戒為木母， 也即是指水，他在腎臟的部位。《西遊記》中也這樣借豬八戒之口做了表述，說他自己被“卵二姐”招了女婿。這個卵二姐就是人兩顆腎臟的比方。沙和尚對應的是脾臟。因為脾臟的作用是運化水谷、輸布精微與運行水液的，所以他所在的流沙河才是“鵝毛飄不起，蘆花定底沉”。孫悟空在心臟這個部位就不用說了，白龍馬也應是這個地方，因為馬屬火，對應到內臟就是心，再說了，心和意又是一體的。

整篇《西遊記》，孫悟空與豬八戒互相爭鬥、妒嫉、捉弄不斷，那就是修煉中陰陽交配的過程。而沙和尚所起的作用就是一個調和。一直到最後，這三位才達到協調一致。書中還有這樣的詩句：“五行匹配合天真，認得從前舊主人。煉己立基為妙用，辨明邪正見原因。 金來歸性還同類，木去求情共復淪。二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。”

孫悟空五百年前已經修煉成仙，唐僧也是十世修行之人，八戒、沙僧又何嘗不是？八戒曾對悟空自述其前世修行的過程：“得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。”沙僧也曾這樣表白：“因此才得遇真人，引開大道金光亮。先將嬰兒奼女收，後把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向。”

還有一個問題需要說明，那就是這五位為何被貶下界的？唐僧、悟空都是因為傲慢；豬八戒因為調戲嫦娥；沙和尚因為失手打碎了一個玻璃盞；小白龍因縱火燒了殿上明珠。這些罪錯放到人間看，不算什麼，可是放到更高境界中來看，那就是這些生命變的不純了。從修煉的角度看，人要修煉到無漏才能圓滿。什麼是無 漏？那就是一顆執著心也不能有，一思一念都是純正的，才能得道成仙成佛。相應的，那些修煉成就在不同果位上的上仙們，他們的思想境界也就都是純正的。有了一點紕漏，就不能在那個層次上了。就說沙和尚，看似很簡單的一點罪錯，可是這一點罪錯卻是那個境界中根本就不應該發生的。為甚麼會失手？那不是走神了嗎？ 那不是心有雜念了嗎？從這個角度上看修煉，那真是無比嚴肅的。

唐僧師徒的內在聯繫在書上也有暗示：唐僧是十世修行之人；孫悟空則是菩提祖師的第十輩小徒；連沙僧項下掛的都是九顆取經人的骷髏頭。

從另一個角度講，唐僧師徒四人分別表述了修煉人的幾個方面。唐僧表面看來毫無能力，軟弱而膽小，但有一顆堅如磐石的取經信念；孫悟空是心猿，活潑、 機靈、無拘無束，既能明辨真假，又能伏妖降魔；八戒與豬的好吃懶做非常一致，同時又好色，圖安逸，貪占便宜，嫉賢妒能；沙和尚表現的則是勤勤懇懇，任勞任怨，安守本分，忠於職守，清靜而仁厚；白龍馬雖說沒有過多的描寫，但是也是一個默默無聞，只管前行，不計艱險的形像。

（二）、五行山、兩界山與孫悟空的神通受限

孫悟空被如來壓在五行山下有一個寓意，作為大道修煉象徵的孫悟空已經基本完成了他的修道歷程。從佛家講，他已經“明心見性”了，當然，“明心見性” 後，就是“見性成佛”了，可是這並不是這兩句話說說那麼簡單。孫悟空悟道後，回到花果山為甚麼要清除混世魔王？又為甚麼要大鬧天宮？在八卦爐中還要進一步修煉？所以說，他修道的歷程雖已完成，可是他還要繼續修煉，將自身的魔性，比如自傲，要完全磨鍊掉，才能真正的修煉成功。孫悟空被壓於五行山下是讓他經歷魔難的。

五行山的五行就是金、木、水、火、土的意思。也就是說，在這之前，作為大道修煉象徵的孫悟空，完全是從心猿的角度上去表現一個人修煉的歷程的。而因為狂傲被壓於五行山下時，孫悟空就等於被塵世所埋了。唐僧將孫悟空救出五行山，並不等於他已經脫離塵世，而是說主人已經開始修煉了，作為心的象徵的孫悟空自然也就開始了與主人合一的修煉。這其中還有一個問題。許多修道的人都明白，人沒有修煉之前，說不定在他的前世，甚至生生世世都是在修道當中，當然那個修煉，就像孫悟空前七回的修煉一樣，可能具有非常大的神通。可是一旦這個人再轉世的話，沒有修道之前的這段時間，這個人就像是睡著了一樣，完全迷失在常人之中了。如果他開始了修煉，他本性的一面一覺悟，才能真正的再去修道。如此往返，有的人要經過多次才能修煉圓滿的。唐僧就是個十世修行之人。

當然，我們在作這種介紹的時候，已經揭示了另一個問題，那就是孫悟空的神通，為甚麼在跟唐僧取經之前，普天的神將奈何他不得？可是一旦跟了唐僧，卻有許多的不如意。那是因為，跟唐僧之前，表現的孫悟空完全是一個人心性的修煉，將一顆修煉的心十足的表現了出來，那他當然可以沒有任何拘束的上天下海了。 可是跟了唐僧，就等於多了一個肉身，他的神通自然受到了限制。還有一個問題，取經路上的魔難，表面看是針對唐僧的，可是唐僧那個執著心沒有去掉的情況下， 孫悟空再大的本事也施展不出來。就像孫悟空大戰紅孩兒，紅孩兒是唐僧心火過旺的象徵，也具有心的屬性，甚至可以說是心的一部分。同為心的象徵的孫悟空怎麼能夠一棍子將紅孩兒打死？所以只有等請來了菩薩，將心火去除後，心才能歸正。

五行山為何又改為兩界山了呢？表面是國界，它實質是一個人真正修煉前後的界線。

（三）、八十一難從何來

唐僧取經之初，路經法門寺時說：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”可見，所有魔難，皆從他自心生起。這種說法很對。只要他有一顆人心，就會對應出相應的魔難。例如太宗送他兩個隨從與馬匹時，他大喜。這透露出來的就是一種依賴心，所以，還未出國界， 那兩個隨從便被野牛精、熊羆精和老虎精吃掉了。須知，他在說“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”時，兩個隨從就與他在一起。也就是說，一個人要修煉，很多心是根本就意識不到的。修煉本是一個人自己的事，只能向內修自己那顆心，怎麼能依賴於外人呢？

因為唐僧是從常人開始修煉的，他不同於自己的幾個徒弟，即使悟空告訴他是魔在阻攔，他也不相信。人身上的魔性有些隱藏得相當深，有些還是生而有之 的，也就是說，只要當了人，沒有修煉得道前，都是有種種魔性的。比如，孫悟空打殺白骨精時，那白骨精分別變作美女、老婦、老公，唐僧哪裡認得？可是這個白骨精卻是人人都有的，喚作屍魔。道家認為，人人都有三個屍魔，所以才有了孫悟空三打白骨精。

第五十回中，孫悟空去化齋，人家不給，他就偷舀了人家一缽盂米。而這邊，八戒、沙僧在一敗落人家見有三個棉背心，倆人各偷穿了一件，結果引來一場魔難，而這個妖魔也是偷了太上老君的金剛琢下界來的。

再比如牛魔王，有妻有子，還有朋友，這些妖魔從何而來？孫悟空說得明白：“自到西方無對頭，牛王本是心猿變。今番正好會源流，斷要相持借寶扇。”牛魔王怎麼會是孫悟空變化的呢？不能這樣表面理解，那意思是說，唐僧有了執著心，在心上自然就生出這麼一個妖魔來。那麼，鐵扇公主、紅孩兒、如意真仙可不都 是心猿所變？

有了什麼執著心就會招來什麼樣的魔難。唐僧為人師，這是一顆心。在烏雞國，青毛獅子被逼得急了，也變作了一個唐僧。在天竺國玉華縣，孫悟空、豬八戒、沙和尚各收了一個王子傳授武藝，結果這好為人師之心就引來了一窩獅子。

有些執著心隱藏得非常深，是修煉人極不容易覺察的。例如：唐僧師徒到天竺國時，唐僧聽說天竺公主正在拋繡球招駙馬時，就對悟空說：我想著我俗家先母也是拋打繡球遇舊姻緣，結了夫婦。這看似不經意的一句話卻也是一個執著，結果就招來了那場魔難。

當然這些難都是必然要發生的，也可以說是註定的。《西遊記》後邊寫到三個犀牛精搶走唐僧後，孫悟空曾對和尚說“我師父該有此難”。第九十七回，師徒四人被誣送到監牢裡時，孫悟空這樣想：“師父該有這一夜牢獄之災，老孫不開口折辨，不使法力者，蓋為此耳。如今四更將盡，災將滿矣，我須去打點打點，天明好出牢門。”

西天路上魔難重重，師徒們為何不走其它路徑？唐僧路阻火焰山時，八戒曾埋怨說：轉路走他娘罷。可是土地卻說：但說轉路，就是入了旁門。又說：你那師父，在正路上坐著，眼巴巴只望你們成功哩！

就包括最後補的八十一難，重過通天河時，老黿問唐僧自己拜託問如來自己何時可得人身一事時，唐僧“無言可答，卻又不敢欺，打誑語，沉吟半晌，不曾答應”，結果被老黿掀落水裡。這一難中，唐僧的表現分明就是一個虛榮心在作怪。這與當年唐僧過通天河時所說：“世間事惟名利最重。似他為利的，捨死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是為名，與他能差幾何！”完全一致。

為甚麼那麼多的妖魔要吃唐僧肉啊？由此我們也可看出，自身存在的妖魔，在人沒有修煉時，它就在人的身體裡，人死亡後，它就和人的屍體脫離，這些魔起的就是這些作用。所以，病也是魔，死也是魔，自身的魔性都是魔。可是當人要真正的修煉時，就要清除這些魔障，當然魔就不干。它也知道，人要修煉成神佛，人的身體就是一個永遠不壞的身體了。在常人的肉身向神佛的身體演化過程中，自身的魔性當然就不干，所以它們就要拚命阻擋人的修煉。當人的身體這樣轉化時，那些妖魔可不真的都想將人轉化成神體後的身體吃掉？可是它吃不掉，因為轉化後的身體已經是金剛不壞的身體了，妖魔根本就夠不到，這也是唐僧始終沒有被吃掉的原因。沒有修煉前的身體，只是常人的身體，那也是妖魔寄居的地方；修煉好後的身體，已經被封存起來了。這在修煉中是一個常識。