善惡若無報，乾坤必有私！

發源於中國本土的道家文化素有“天人合一”、“天人感應”之說。從古印度傳來的佛教，同樣認為有施必有報，且提出了一個輪迴的概念，也就把這種感應現象在時間上延伸為三生果報，在空間上擴展至六道輪迴。所以在儒釋道文化為主體的中華傳統文化中，因果報應之事跡，不僅是廣見於佛經道藏之中，歷代的稗官野史、坊間雜記、筆記小說，也都在老生常談著這些果報不虛的故事。
現代人由於文化的脫節，對於“天人感應”，“因果報應”這些古老的概念多感神秘，甚至以為無根之談。其實這個世界本就是一個有機的整體，所謂牽一髮而動全身，任何一個局部的變化都不可能是孤立存在，而是如漣漪，一波未平一波又起，有感必有應，有因必有果。

古諺雲“種瓜得瓜，種豆得豆”，這是一種最直接的因果。作用力與反作用力，這是一種最迅速的因果。多米諾骨牌的坍塌展示出的是一連串的因果。蝴蝶效應則將此具象的物體間之因果，推廣至抽象的事物間之因果。如此看來，因果、感應並不是什麼玄之又玄的危言，而是大千世界中無處不有的客觀存在。若以人為中心，則人與人之間有因果，人與物之間有因果，人與社會之間有因果，人與自然之間有因果。而千百年來，中國古人所探討的正是最高層面的人與天理之間的因果感應。

所謂天理者，也就是天道倫理，而此天道倫理絕非是一種虛無的假說。他有著非常具體的內涵，道家名之為道，佛家以之為法，儒家稱之為仁義禮智信。同時，他還有著實實在在的體現------當人的言行舉念與之相符時，就會得道多助，就會順天者昌。反之，必然失道寡助，必然逆天者亡。

而這類天人感應的故事不僅是耆年談天，野老說鬼的主題，即便是煌煌二十四史中，也是事跡昭著，果報不虛。所以商鞅為酷吏之祖，不免車裂之刑；白起坑降卒四十萬，後無故而見殺；曹丕篡漢之日，已種三馬同槽之禍……

然而，因果報應的法則並不只存在於故事或歷史中，人事有代謝，往來成古今，貫穿始終永恆不變的是善惡有報的天理。且看當今中國，四川地震頻發，是三峽流域濫建水庫的果報；西藏草場退化，是挖掘冬蟲夏草破壞生物鏈的果報；自然界江河流污，霧霾障天，是重污染項目強行上馬的果報；社會上暴力橫行，情色泛濫，是道德敗壞世風日下的果報，而這一切說到底又何嘗不是中共口宣無神論，戰天鬥地的罪惡果報。

正所謂善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。而今日之中共，正因其所發動的一場對正信的空前慘烈的迫害，而面臨著全面解體的現世果報。迫害中，中共犯下對信仰“真、善、忍”的數以萬計的法輪功學員活摘器官的魔鬼罪行，而活摘器官的始作俑者，薄熙來已成為中共坍塌的第一張多米諾骨牌；直接執行迫害政策的政法委系統，其頭目周永康成為第一隻被拿下的正國級老虎；專職迫害法輪功的非法組織“610辦公室”，其頭目李東生也在權鬥中落馬；中共軍隊作為活摘器官罪惡系統之重要環節，昔日軍頭徐才厚在身患膀胱癌已至晚期的情況下，又入住秦城監獄，而徐才厚出道的瀋陽軍區更是首先參與器官活摘的軍區；至於中共地方各級的政法委官員，自去年以來被“雙規”、逮捕的人數多達四百五十多；各地“610辦公室”不法人員暴病而死，車禍而死，中毒而死的駭聞連連曝出，而“610辦公室”已然成為令人聞之色變的死亡職位。

正所謂福禍無門，唯人自招，道德的尺度在衡量著每一個人。對於以身試法的不德者，或者現世現報，或者時候未到，真真假假，只在察與不察，虛虛實實，看爾悟與不悟。然而，高天在上，正色蒼蒼，似乎無時無刻不在提醒著我們——人心生一念，天地悉皆知，善惡若無報，乾坤必有私！