【正見網2014年11月07日】
中國自古稱神州，中華文明亦稱神傳文明，換言之，中華文明非止人文之現象或歷史之積累，更有其深遠之源頭，也就是天道。所以天地不崩，文明不滅，而中華文明經歷赤禍這一曠古浩劫仍然不絕於縷的根本原因正在於此。況且，這還只是開始，自現在以至未來的一段歷史，將是中華文明之中興與輝煌再造之過程。這一過程之完成從神韻藝術團對中華五千年文明之復興力度及其迅速風靡全球之大勢來看，已然雲霓在望。而與神韻相輔相承，翊佐文明復興之大業的另一重要角色則是《九評共產黨》這部奇書。如果說神韻之所為乃在對中華文明本身之重建，而《九評》之所為，則在對中華文明被禍亂之根源的清理，也就是將邪共匪黨從意識形態這一深層面予以最徹底之解體與剝離。
有人敬奉《九評》為天書，此言不虛。蓋所謂“天書”者，必能解人之不能解，道人所不能道，而回顧百年赤禍，每每有殊不可解者竟為《九評》一語道破，使人不能不為之服膺。譬諸中共自其祖馬克思炮製共產邪惡主義以發源，直至在中國鍊形邪黨魔教獨大，一路走來亦是危機重重，尤其於民國時期，不乏有識者預見赤匪為禍，中華必亂，惕然急呼，奔走相告，而蔣公中正更是經年剿匪對中共予以實質性打擊，然此種種努力皆未能阻止中共坐大終成氣候，這不能不說是一件極大之怪事。
究其原因在於時人未能看清中共之本質，而只以亂黨，匪幫小視之，恰如頭痛醫頭，腳痛醫腳，憑表面病症行醫用藥，自然不能根除之。而《九評》則於開篇厲詞伐罪以彰天討，點出中共非是一般社會之組織，乃是一類反自然反人性之邪靈，而世人惟有從本質識破中共，方有予以清除之可能。
又如，德國撒旦教徒馬克思為此邪靈炮製理論雛形，法國巴黎公社之流氓造反為此邪靈提供暴力實踐，蘇俄更一手扶植此邪靈在人間有形組織之形成，而此邪靈最終之落腳點，既非德國，亦非法國，亦非俄國，而是與其反天鬥地之本質格格不入，自古遵道崇德敬天禮神之中華古國，此亦一件極大之怪事。
探其究竟則在於此邪靈之出本就以毀滅人類為目的，而馬克思則美其詞，所謂“解放全人類”。而人類文明根本上說是以中華文明為主脈以為帶動，運轉不息，循環相生。此格局全由五千年文明傳承之縱向過程，及東西方文明融合之橫向過程，此兩大過程交互作用而自然形成之。共產邪靈必要占據人類文明之源動地，截斷中華文明之主脈，取而代之，方能為禍全人類。由是種種，最終此邪靈於中華古國板蕩之際，中華文明沒落之時，便乘虛而入，落地生根。而從此意義上說，馬克思於其共產邪惡主義宣言中自稱“徘徊在歐洲上空的幽靈”，最終西來中土，確非偶然，實為一場曠古之劫。不過人類文明罹此浩劫，絕非以中共魔教一統為終結，而必是以成就我中華文明不滅不破的大威聖德為最終天意。
而《九評》則第一次點出中共邪靈為何與中華文明為敵，並點出中共特意營造一與中華文明背道而馳之邪惡黨文化為其意識形態之環境，可謂玄機道破，直搗共畜七寸，使人讀之大悟，此物質層面中共政治組織之解體，必要以意識層面中共邪黨文化之清除為前提，方為治本之道。
自古洎今，真正之經典自有其神聖所以能鎮邪滅亂化成天下。當日孔子作《春秋》而賊臣亂子懼，梁竦作《七序》而竊位素餐者慚，而《九評》之出，正是中共邪靈末日之來。所以然者，蓋如劉勰所說，無論羲皇創典，或乃孔聖著述，莫不“原道心以敷章，研神理以設教”。所謂“原道心”者，指發言立論基點至高，以維護天道為其根本，而《九評》之成書正是“原道心”，所以能字字千鈞，奮彼雷霆之震，一語點破中共反宇宙之邪靈本質。所謂“研神理”者，則指具體立論之法皆為神傳之理，諸如中華正統文化所流傳之思維方式，原則方法等。而《九評》之為文正是“研神理”，所以能九章如劍，盡斬赤妖紅魔。
2004年11月，《九評》出而問世，旋即引發全球退黨大潮，可謂劍鋒所指，匪幫蛇奔鼠竄，劍氣所射，紅朝傾墮如泥。迄今為止，1億8千萬華人聲明退出中共黨團隊組織，此非不戰而屈人之兵，所謂善之善者乎？而《九評》傳世十載，更被譯為數種語言，為世界各國對共產邪惡主義為禍人間深有共識者爭讀之。蓋自中共竊中華之神器，挾全體之國人，竭中華之物力，紅朝坐大，魔教一統，更欲以經濟鏈條捆綁意識形態以遠控世界，從此意義上講，《九評》所擔當者堪稱救世之大任。故而《九評》者，不僅是中國之內華人必讀之書，而是普天之下人人必讀之書。
今者，恭逢《九評》傳世十周年，回顧《九評》之博大精深與明效大驗，實非一般政治之理論與社會之研究所能望其項背，而是必要有縱觀歷史之大氣魄，橫覽世界之大眼界，並以中華神傳文明之道心神理為宗旨者，才能著述的一部天書。而所有能夠走過紅朝赤禍這一曠古大劫的世人，都將與天地共鑒《九評》奇書誅邪滅共之大勢威稜，與彼光贊文明山河再奠之鴻業聖功。
