華夏詩醇：豈是巨靈伸一臂，遙從海外數中原？

（明）丘浚：《五指山》
五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。
夜盥銀河摘星鬥，朝探碧落弄雲煙。
雨余玉筍空中現，月出明珠掌上懸。
豈是巨靈伸一臂，遙從海外數中原？

丘浚(1418—1495)，海南瓊山人，明朝景泰年間進士，官至禮部尚書兼文淵閣大學士，是一位才華橫溢的詩人。史載：丘浚曾寫詩幾千首，因隨手寫，隨手散，所以留傳下來的不多。但這首膾炙人口的《五指山》詩，卻流傳廣，影響大，激起了人們對五指山的無限仰慕和濃烈遊興。

詩的首聯第1、2句“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。”五指山是海南最高山，也是海南島的象徵。其主峰高達1867米，因它有五個山峰相連，像張開的五指而得名。一開頭，詩人就由衷地讚嘆道：這五座山峰，多麼像張開五指的巨掌啊!它鬱鬱蔥蔥，峰峰相連，有力地撐起海南島上的半壁青天。海南島天氣炎熱，在古代又極其荒涼，故曰“炎荒”。這兩句，寫盡五指山蒼蒼莽莽之勢，意境闊遠，特別是一個“撐”字，力重千鈞，為全詩定下了豪邁昂揚的基調。五指山那高峻挺拔、聳接雲霄的雄姿，拔地擎天、獨立支持的威勢，也通過“撐”字，而傳神地體現出來。

頷聯第3、4句，“夜盥（讀冠，洗手）銀河摘星鬥，朝探碧落弄雲煙。”如果說首聯是概括描寫五指山雄偉的話，那麼頷聯和頸聯（下面的第5、6句）則是從不同的角度具體描寫五指山的英姿。頷聯兩句，分別描寫晚上和早晨兩個不同時間的景象。第三句說，夜裡這巨掌在清清的銀河中洗滌，並靈巧地採摘那耀眼的星星。唐代大詩人李白有“危樓高百尺，手可摘星辰”的詩句，用“可摘星辰”極言其高。而這句詩不僅寫出了五指山的高，而且化靜為動，寫出了情趣：像仙女一樣在銀河中洗手，哪顆星鬥不可隨意採摘呢? “碧落”指天空，白居易《長恨歌》中，有“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的詩句。這句說，清晨這巨型掌又伸進高空中，輕柔地撫弄那飄蕩不定的雲煙。一個“弄”字，妙趣橫生，讀者仿佛看到一個活潑頑皮的少女，抓來抓去地和煙霞嬉戲鬥趣。宋代詞人張先有“雲破月來花弄影”的名句，歷來受到讚賞。張先詞的“弄”字，寫態傳神，從動態中刻畫了月夜景色。同樣，丘浚詩的這個“弄”字，寫活了五指山峰煙霧繚繞的景觀。

頸聯第5、6句是“雨余玉筍空中現，月出明珠掌上懸。” “玉筍”，古代詩人多用來比喻美人的手指。這兩句意思是，當雨過天晴的時候，五峰宛若美女的玉指，出現在空中；到了晚上，那皎潔的一輪明月，又如同一顆晶瑩的明珠，在這手掌中被託了出來。五指山因其高峻，經常雲霧繚繞，只有天空極晴朗時，可以一睹倩容。而每當雨霽初晴，它尤其顯得俏麗迷人。什麼樣的手指最美呢?自然是美人的玉指。接下來作者寫夜間月出又是一番景致：月臨山巔，如明珠在掌，多麼神奇美妙啊!

尾聯第7、8句“豈是巨靈伸一臂，遙從海外數中原。”上面的三聯，詩人已把五指山的儀態萬千、無限風光，活靈活現地描繪出來，如果是高臥雲林、放情自然的人，他一定會抒發迷戀不已、流連忘返的感情。“人生如此自可樂，豈必侷促為人靰（讀屋，指鞋子）。”(韓愈《山石》)然而作者丘浚，當時是一個富有進取精神的志士，於是按捺不住的激越感情，從胸臆中噴薄而出：五指山啊，你也許就是巨靈河神伸出來的一條長臂，要從遙遠的海外，點數祖國中原大地的山川、文物和國事吧!這裡的“巨靈”，是古代神話中的河神。傳說中的巨靈，有一雙巨臂，力大無窮，曾分開華山。“數”：這裡作動詞用，是指點、點數之意。

奇特的想像，來源於生活的積澱和觸發，巨靈河神點數中原的寓意明確。但詩人卻用“豈是”巨靈伸一臂，遙從海外數中原？ 下筆輕婉含蓄，引人深思，更顯得蘊涵深厚。這正展示了作者以天下為己任的宏偉志願：指點江山，拯濟天下！

通過一連串的比喻聯想，來突出五指山的雄偉高俊、神奇秀美，是本詩的突出特色。然而由於詩人想像奇麗，狀物傳神，我們一點也不覺得這些比喻累贅、乏味，反而更好地感受到五指山原來這麼高、這麼美!這首詩的另一個突出之處，是詩人以宏大的精神抱負和豪邁向上的思想感情，振激全篇，使全詩寫得俊偉清新，並且雄健。這大概是此詩之所以流傳廣、影響大的原因吧。