《格庵遺錄》原文破解：第四十七篇 雞鳴聲

序：本篇立意明確，重點敘述了法輪大法弘傳的歷程中，法輪功將掀起三次高潮，並再一次忠告世人抓緊得法修道。在此批評了修煉界的「假鄭」。

韓語「役事」即做事
韓語「格情」即擔憂

「三鳥之聲頻頻傳 長夢醒來役事也 鳥鳴聲數數聲傳 何做生覺格情也」――當「三鳥之聲頻頻傳」時，該從長夢中醒來做事了，鳥鳴聲聲不絕，掛念如何修煉與弘法（「役事」）。這裡「三鳥」是指三次雞（酉）年，弘傳法輪大法（法輪功）將在三次雞年中掀高潮。「三鳥」已多次解其意，是指法輪功三次浪潮。

「玄武鳥初聲時是 鳥頭白未容發也」――此兩句是指法輪大法（法輪功）第一次高潮。「玄武鳥」，「玄武」五行屬「壬癸」，「鳥」即「酉」。那麼「玄武鳥」即「癸酉」。那麼「玄武鳥」是指哪一年？是指法輪功傳出的第二年即一九九三癸酉年。也就是說，「玄武鳥」為「三鳥」之初，是法輪功三次高潮之中的首次。此第一次高潮用形像概括的活便是「鳥頭白未容發」。也就是說尚未達到完整的地步。「鳥頭白」，法輪功修煉者們思想有了根本的轉變，道德有了大昇華，但各方面尚未達到完備的程度，猶如「未容發」。

「青龍鳥再鳴之時 江山留支壯觀也」――此兩句是講法輪功第二次高潮及此時的形勢。「青龍鳥再鳴」用「再鳴」點明此乃第二次高潮。那麼「青龍鳥」是何年？「青龍」五行屬「甲乙」，「鳥」為「酉」，「青龍鳥」為「乙酉」，即二○○五乙酉年。也就是說，在中國大陸歷經數年的法輪功鎮壓被撤消，法輪功得到平反之後，於二○○五年再度掀起學煉法輪功的高潮。現在法輪功方面聲稱已有世界60多個國家一億以上的人修煉法輪功，雖然法輪功在中國大陸殘遭鎮壓，想必也有不少人經不起這種血與火的考驗，但世界範圍之內法輪功已壯大到誰也不可忽視的程度，而在中國大陸平反法輪功，此舉將大大推動法輪功的傳法，引發世界範圍內的法輪功熱潮。也就是說，一九九三年法輪功高潮只限於中國大陸，而到了二○○五年法輪功高潮是全球性的，將呈現出「江山留支壯觀」，一片欣欣向榮，勢不可擋的趨勢與局面。

「朱雀之鳥三次鳴 昏衢長夜開東來」――此兩句是指法輪功第三次高潮。「朱雀鳥」即「丁酉」。「朱雀鳥」是指哪一年？是指二○一七丁酉年。也就是二○一七年將掀起法輪功第三次高潮。經此第三次，「昏衢長夜開東來」，法輪功隊伍空前壯大，也可以說世間該得法的差不多都已得法，長夜破曉，日出東方。

「雞鳴無時未久開東 天明已是日竿三 夢覺時至人民們 農事不失須辛勤」――「雞鳴無時」，法輪功無時不在弘傳，天下不久就會天明的。而若等到那時的話，已是日竿三尺，大好時機已過。該到醒夢的時候了，切不可失去修煉（農事）的機會，務必勤奮修之煉之。

「日語而立田耕也 英學而行播種矣 支學而施除草也 霜雪時之秋收矣」――此四句可謂典型的韓文隱語。「日語」韓語發音與「站立」相同，「日語而立田耕」即站起來耕田，而「而立」一詞也是用隱語表示並非明點「而立」；「英學」，無論尋其同音都沒有直接相關一詞，韓語發音與字裡「英」與「靈」相同，故「英學」實則是「聰明」、「靈巧」之意，「英學而行播種」，也就是說，精明幹練地進行播種；「支學」意「志學」，「支學而施除草」就是立志於除草；「霜雪時秋收」，到了深秋而收。此四句以春播秋收之務農比喻修煉的過程，強調「農事不失須辛勤」。而在此之所以運用日語、英語、中國語（支學）之理由便是法輪功將在世界各國廣為傳播。

「馬枋兒只出世也 蔑視不可恭敬之」――「馬枋兒只」並非韓語文字而是發音意指「小駒」。《格庵遺錄》所指的「天馬」是大聖人，那麼這裡所指的「小駒」為何人？仍是大聖人。但為何叫「小駒」？是因為這位大聖人出世傳法相對來說比較年輕。也就是說，年輕的大聖人出世，世人切不可蔑視他，應該恭敬他，因為他是大聖人。

「大聖紀元二九時 走青林之寸土落 運有其運時有其時 不失此時站立站立」――大聖人在世間傳法，是開創大聖紀元「木運」時代（二九即十八，十八即木；「二九」是指大聖人的木運）；「青林」，「青」東方，「林」兩木，即寓意東方兩木大聖人法輪功創始人；「走」意奔，「寸土落」，「寸土」為寺，「落」村落，即到處是修煉之村，修煉館。「走青林之寸土落」，意思是說，要奔向東方兩木大聖人，那裡到處是修煉場（中國叫煉功點）。現在天運已降是該修道的時候了，要不失此時得法入門成為法輪功修煉者。

「腥吮?鶚乇２莆? 雲霧中天一脫世 活人人人想峰德 不知主人※亞亞※亞亞」――世人越來越變成金錢主義，人人守財如命，而在此末劫時期大聖人「雲霧中天一脫世」，降臨人間傳大法。「活人」，想在下一世也活命的人們想積德，但不認其主人大聖人――法輪功創始人李洪志先生，不知拜誰為好，盲目地拜這拜那，空喊「佛呀，佛呀！」

「餘四正乃餘三數 彼此一般合意事 時至不知仍迷乎 天真爛漫道理道理」――「四正」即「罡」，天罡即指北鬥七星，是相傳主管生命與眾神之處；「三數」，一先天數為天，二後天數為地，三中天數為人，大聖人下世廣濟眾生。此天時已至還在迷中嗎？「天真爛漫」你只要有一顆孩童般的純心，才能知其道理的。

韓語「昆指昆指」即教給幼兒點掌心
韓語「作掌穹」即幼兒剛邁步時拍掌而喜之狀。

「嗟呼時運太晚矣 蛇奪人心彌勒?不覺乎 頂上血汗昆指昆指 蛇龍當運何時乎 支離歲月莫道長」――「嗟呼時運太晚矣，由於種種干擾，在韓弘傳大法的時運一拖再拖，已經浪費掉了許多珍貴的時間而感嘆弘傳時運太晚。「蛇奪人心」，那些鎮壓法輪功的邪惡之徒製造種種罪名迫害法輪功，世人卻不知正被世間邪惡攻擊與迫害的法輪功創始人就是大聖人，就是當今下世的彌勒佛。「頂上血汗昆指昆指」，「頂上」意最高，最高大覺者即大聖人──法輪功創始人，「昆指昆指」（原是教孩兒用一隻手之食指指點另一隻手掌心時的用語，意指掌心，指世界最高之山崑崙，當然其中奧妙繫於修道）是大人教幼兒的一種遊戲，在此用於比喻大聖人嘔心瀝血教化眾生。「蛇龍當運何時乎 支離歲月莫道長」，邪惡之徒鎮壓法輪功，這種厄運在何時？此運也是被安排的，定會發生，但此支離歲月不會太長。

「貴而乖乖我阿只 十八抱子達穹達穹」――「十八」為「木」，為大聖人，大聖人慈悲眾生，教化眾生，猶如大人抱孩兒調教一般教化所有有心修煉者，「達穹達穹」讓其悟到蒼穹之理。

「六十一才白髮乎 知覺事理青春也 汝若幸得容天劍 均一平和主仰主仰 三共和合何時乎 通合通合天下通合 可憐時事慘酷也 作掌作掌作掌作穹 人王四維何言乎 光明世界明朗也」――到了六十一之回甲之年，若知修煉法輪大法就可返老還童，顯得年輕；你要是幸得容天劍，那麼大家心繫大聖人，信仰天上主佛。「三共」何時團結？「三共」一詞頗為費解。「三共」是何？是許多韓國破譯預言書的專家解說的那樣，中國大陸將被分成幾大塊而呈現各自分立之情景？首先需要把握的是「三共」之「共」。此「共」是指共產黨國家或政府還是什麼。而為搞清楚其「共」何意則須考慮下句「通合通合天下通合」。南師古《馬上錄》道：「必有善德之人，不入三十八黨」，又曰：「龍巳相爭魚魯不分，不入三十餘黨可以」，此「三十八黨」、「三十餘黨」所指的就是共產黨。破字「三十八黨」，「三十」即「廿」，加「八」即「共」，「三十八黨」即共黨。另，其它預言書也道「最忌三十八黨」等等。顯然，這些預言書認為共黨是當今弘傳大法大道的敵對勢力而忌之。後幾句告訴修煉者要相互配合好，才能把事情做好，迎接"光明世界明朗也"。

「孝當竭力忠則盡命 表彰門立直界直界」――忠於法輪大法（法輪功），孝其力而完成上天賦予的使命，天國將「表彰門立」，直接接受這些修煉者。「直界」一語雙關，也暗示本次法輪功修煉一步到位，可以一次完成功成圓滿。

「擲-拼蠡崢杉?? 無才能分明是也 五卯一乞-??懷? 道中蝴蝶活活道飛」――「擲-拼蠡帷保ê??送度鈾母瞿究櫚撓蝸罰??收卟孿胝饈嗆????止Τ跗詰哪騁桓鍪慮欏?p>「堯舜亦有不肖子息 末聖豈無放蕩兒只 世人莫睹浮荒流說 改過修道不入地獄」──此四句是預言韓國修煉界的一些事情，然而好像這一切都有原因。「堯舜亦有不肖子息 末聖豈無放蕩兒只」，堯舜聖君也有不肖子嗣，何況末世聖君怎麼能沒有不屑的弟子呢？這是指一些沒有完全把自己當作修煉人的弟子，神人在此痛斥這些人為「放蕩兒只」。

「世人莫睹浮荒流說 改過修道不入地獄」，世人不要聽那些人的「浮荒流說」，不要聽那些蠱惑人心的流言蜚語，不要受其人的煽動。做過錯事的人要改過自新，真心修道可以不入地獄。此句定論十分重。

「欲明其理先知根 末世二樹或一人」──《格庵遺錄》所指的大聖人就是法輪功創始人李洪志先生確定無疑。 「欲明其理先知根」，對這一點一定要清楚，沒有什麼傳法的第二個人。這裡是要世人和修煉者明白，不要被一些謠言迷惑。