《格庵遺錄》原文破解：第四十四篇 弓乙圖歌

序―本篇「弓乙圖歌」就是法輪圖歌。本篇篇幅較長，沒有從外在形像上多談法輪而是多從內涵上予以啟迪。因為「三豐兩白」之類早已在前邊諸篇裡解說，本篇基本上沒有「藏頭隱尾」的費解之語，語言流暢而易懂。

「此時訪道僉君子們 弓弓乙乙何不知 左弓右弓弓弓也 臥立從橫乙乙矣 泛濫無味弓乙麼 深索有理弓乙也」: 此時要得道的所有君子們「訪道僉君子」，為何不知曉「弓弓乙乙」？「左弓右弓」就是「弓弓」，「臥立縱橫」就是「乙乙」（「左弓右弓弓弓」即法輪裡太極陰陽界弓形之狀；「臥立縱橫乙乙」即法輪裡.d字符形狀）。也就是說，用太極符、.d字符在一起的圖案形狀實指法輪，意為法輪大法（法輪功）。「泛濫無味弓乙 深索有理弓乙」，你覺得此法輪裡的.d字符、太極符到處都是，覺得無味嗎？他的符號構成獨一無二不說，其中深奧天理則是無窮無盡的。

「弓弓理致欲得知 兩白之理要心覺 先後天地通合時 河洛圖書兩白也 兩白之意欲得知 兩白心衣仔細知 衣白心白奧妙理 心如琉璃行端正」: 此十六句著重談了「兩白」──要想知道「弓弓」即法輪功的道理，就得悟「兩白」之理。是何「兩白」之理呢？是先天后地通合的河圖洛書之理，也就是先天太白與後天小白之理。然此乃是從法理上而言。若要得知「兩白」之意，得明白「兩白心衣」即「衣白心白奧妙理」。那麼心白、衣白又是何意？「心白」自然是指通過修心達到淨化其心之意，那麼「衣白」呢？「衣白」當然不是指衣服，是指身體，即身體通過煉功達到淨化之意，並依此說明法輪功（弓乙）是性命雙修功法。而在此強調法輪功是修心的，修煉將使人心淨如琉璃，行動舉止端正（「心如琉璃行端正」）。

「大小白之兩白山 天牛地馬兩白也 弓弓之道詳見時 左山右山兩山也 所謂兩山兩白是 亦謂兩山雙弓也 東西多教來合之 弓乙外可不通也」: 「大小白之兩白山」是極其重要的一句隱語。「大小白」指先天太白與後天小白，是指法輪有此「兩白」之理；並直接點到了法輪功將會有兩張法輪圖！筆者再一次為《格庵遺錄》的神機妙算驚嘆不已！據查實，法輪功的確使用兩張法輪圖――圖案相同，只是法輪底色與法輪之下的用字不同――一張是一鮮艷的顏色為底色，法輪之下寫有「法輪常轉」四個字的法輪圖，此圖一般安排在右側；另一張是一淺藍色為底色，法輪之下寫有「真善忍」三個字的法輪圖，此圖一般安排在左側。關於「大小白」，韓國預言書《馬上錄》、《蕉窗錄》等均有陳述。

「天牛地馬兩白」，通常叫天馬地牛而為何「天牛地馬」？關於「天牛地馬」前邊早已解過，「牛」為地，「馬」為天，那麼「天牛地馬」就是隱喻周易中的兩個卦，即「天地否」卦與「地天泰」卦。眾所周知，「天地否」卦是天地不交否，「否之匪人 不利君子貞」，「小人道長 君子道消」之卦；而「地天泰」卦是天地相合、上下相合呈萬事亨通，大吉太平之卦。那麼「天牛地馬」喻「天地否」、「地天泰」卦的用意則十分明確；那就是預見到了法輪功在世間弘傳將會先苦後甜，先遭受種種磨難而後則萬事開通，此乃是天運所定，是早已安排好了的事情。

「弓弓之道詳見時 左山右山兩山也 所謂兩山兩白是 亦謂兩山雙弓也」: 也就是說，你要是接觸到「弓弓」即法輪功時，你就可以見到他們有代表其修煉的符號即法輪圖，而那個法輪圖是分為「左山右山兩山」即分為左右兩張（前句已解不贅述）！此句更詳細地說明了「大小白之兩白山」，指出那兩張法輪圖是分左右並列掛著的，而到法輪功修煉者那裡證實到，是凡掛著法輪圖的就是如此這般！而此法輪（圖）正是「兩白」也是「雙弓」即「弓弓」，《格庵遺錄》從頭道尾談到的「弓弓乙乙」正是指此法輪，即法輪功！

「東西多教來合之 弓乙外可不通也」──當今傳出的法輪功是包括東西所有教之理的，當今除了法輪功（弓乙）之外什麼這個教那個教統統都不通，只能法輪功才能真正地度人。

註：韓語「手苦」即辛苦

「趕快來啊避難處 不老不死仙境也 南海東半紫霞島 世界萬民安心地 保惠大師所在地 弓乙之間仙境也」: 大家趕快來此避難處吧，這裡是不老不死仙境啊，南海東部有修煉法輪功的半島（意指韓國）。世界萬民安心地，保惠大師（教化眾生道德之大師）所在地正是法輪啊（「弓乙之間仙境」）。

「失時中動萬不可 末動而死可憐矣 白鼠中心前後三 心覺者為何人也」: 千萬不可失去「中動」（「中動」多處解說過）時期，而到了修煉法輪功即將結束，許多不敢相信的真相開始大白時，即「末動」時遭到死亡可謂可憐。「白鼠中心前後三 心覺者為何人也」，此句也是很重要的隱語，「白鼠」，「白」即「庚」，「鼠」即「子」，即指二○二○庚子年。「白鼠中心前後三」，以「白鼠」二○二○庚子年為中心，是個重要的最後時期，「前三」即二○一七丁酉年，「後三」即二○二三癸卯年。也就是說，這是這次大法修煉的最後階段。可是由誰能知此天機呢？！

「三豐兩白勿尋覓 無誠知者白手苦 欲得知三豐之意 必須先覓三神山 若要尋覓三神山 祈天禱神先必行 一家春風吹然後 甘露如雨潤遍地 一心合力全家族 行住坐臥向天呼 至誠感天心誠時 弓乙世界才可入 三豐兩白正此處 非山非野十勝也 天藏地秘十勝地 道人外不可覓也」: 不要進山入林尋覓什麼「三豐兩白」修道之真理，非誠知者只是白辛苦（「手苦」）。若要得知「三豐」之意，那麼必須先找三神山；而要找三神山，就必須以祈天禱神為先（這裡所指的「三神山」並非傳說裡所說的東海三神山即蓬萊山、方丈山、瀛洲山，而是指法輪功的「真、善、忍」三個字）。如果一家人得法修煉，那麼修煉法輪功體現在修煉者身心健康變化是顯著的（「一家春風吹然後」），因而猶如「甘露如雨潤遍地」般傳到整個家族。然而，你對大法堅信不疑「至誠感天心誠時」，你才能入門法輪功（「弓乙世界」），而「三豐兩白正此處」就是在法輪功，是非山非野。此非山非野的「十勝地」法輪是「天藏地秘」的，是除了修道人之外是找不到的。

註：韓語「都沙工」即舵手

「若要尋覓三神山 心審默坐端正後 一釣三餌知此意 三?山下半月船 於先找其半月船 都沙工.u十勝也」――若要尋覓三神山（「三神山」已解為法輪功「真、善、忍」），首先得端正其身而靜其心，得知道要同化「真、善、忍」就得修心（「一釣三餌」，「三峰山下半月船」都是指「心」字），而且首先要知曉修心性是最根本的，而行之心之船的正是「舵手」（都沙工）法輪功（十勝）。關於心性，「日月星正鑒章」道：坎水為性，離火為心；心歸西，性歸東，心為四地之陰虎，性為三天之陽龍；是為白虎青龍，春秋其德；一陽之坎性，以天命之性教化萬方，二陰之離心，以地命之心布化四海。金自然先生則道，八卦兩儀的太陽為心，太陰為性。（當然關於心性另有不同角度之說，在此不再詳述。）

「若要知曉十勝地 一字從橫須先覓 億兆蒼生欲度之 十勝枋舟預備也 萬頃蒼波風浪中 救援船悠悠而至 不可疑心速乘之 波濤上船身悠悠 生死獄門大開也」: 如果要知道什麼是十勝地，就得先找一找「一字縱橫」的「十字」。為了救度億兆蒼生，已經預備了「救援船」（十勝即法輪功），此救援船在萬傾蒼波風浪之中悠悠而至，世人們切不可起什麼疑心猶豫不決，要趕快乘船才是，當今生死獄門大開之時就看你何去何從了。

「無聲無臭上帝曰 厚薄間儘管入來 召喚之時速乘船 晚時後悔痛嘆矣 一家親戚父母兄弟 手拉手急步趕來 我們真主降臨時 理應夾道迎接之」: 「無聲無臭」純淨無比的上帝說，管它厚薄、從前如何，只要你對法輪功感興趣，只要你想學、想煉，儘管來學好了。當這位上帝如此召喚世人時，人們趕快入門得法才好，若要晚了後悔痛恨也來不及的。「一家親戚父母兄弟」即所有有緣關係的人們一傳十，十傳百地傳給法輪功，讓親朋好友們都得法。當我們真主法輪功創始人李洪志先生來韓時（《格庵遺錄》多次明確談到大聖人李洪志先生周遊世界各國後將來韓），我們得夾道歡迎才是啊！

註：韓語「感格」即感激

「虛空蒼穹遠望去 甘露如雨是何言 太古始皇南柯夢 不老草與不死藥 無道大病得病者 萬病回春欲得之 遍滿朝野廣告時 弓乙外是不求也 東海三神不死藥 三代積德之家外 欲用人力不求也 至誠感天求而得」: 遠望虛空之蒼穹，甘露雨之語是何意？中國古代曾統一中國的秦始皇，欲求得長生不死的不老草，派五百童男童女去東海尋找不老草，而他長生不老之願望只不過是南柯一夢罷了。那些不修煉大病在身的人們，你要是想「萬病回春」而廣告全國上上下下尋這覓那，除了法輪功（弓乙）之外，什麼也救不了你。

法輪功「真、善、忍」才是人們所企盼的真正的「不死藥」，而法輪功卻不是誰也能得的，除非是「三代積德之家」，其它人為地要得是得不了的，此大法是要有「至誠感天」之心才能夠得到的。

「山魔海鬼皆葬之 掀天勢魔皆滅之 數千年前定利劍 天皇利刀仔細曉 先唱一曲利刀歌 肉身滅魔先行之 塵海業障破兮越兮 晨清跪坐誦真經 不赦晝夜不可休 洞洞燭燭銘心也」: 法輪功（弓乙）是消滅所有魔鬼的大法，甭看它今日鎮壓法輪功，鬧得天昏地暗，逞凶之極，不可一時，到頭來統統擺脫不了都要滅盡的下場（「山魔海鬼皆葬之 掀天勢魔皆滅之」）。要知道，此事是數千年前已經定好了的天運，法輪功好比是滅鬼的利刀，此利劍則是「天皇」即天主之利刀。「先唱一曲利刀歌」，不僅消滅世間所有魔鬼，也先消滅肉身之魔，使修煉者有一個健康的身體，而且不斷破除生生世世所造的業障，不斷地消業，不斷地超脫業障（「塵海業障破兮越兮」）。而要修煉成道，最重要的是多讀法輪功的書，此書是真經，不管是清晨還是夜晚，「不赦晝夜不可休」，人人在燈下學法刻苦銘心大聖人之教誨。

「三鳥頻鳴數數聲 昏衢長夜天曉時 高高舉起容天劍 高聲口誦滅魔經 勝利大將後軍成 不顧左右前進也 佛道大昌此時矣 雙弓之理覺心也 斥儒尚※亞時代來」: 「三鳥」已在前篇解過，是法輪大法（法輪功）在世間弘傳幾十年中，共有三次高潮──一九九三癸酉年、二○○五乙酉年、二○一七丁酉年。此三次均在雞年，故「三鳥」。經此三次大法弘傳高潮，如同長夜的昏暗世界天曉日出時，將高高舉起法輪功這天道之劍（「容天劍」），高聲口誦滅魔的法輪經，修煉法輪功的勝利大軍終成時代之洪流，衝破千難萬險沿著修煉之路向前進。此時正是「佛道大昌時」，要悟此時正是法輪功（「雙弓」即「弓弓」）弘傳時期，是斥儒尚佛新時代到來之時。

「人曰稱弟僧曰稱師 佛道佛道何佛道 弓弓之間真仙佛 左右弓間彌勒佛 龍華三界出世之 三位三聖合力也 四海之內登兄弟 人人合力一心合」: 人是稱兄道弟，僧人是稱師道弟的（「人曰稱弟僧曰稱師」），那麼當今所傳的佛道是何佛道呢？是法輪大法即法輪功，是法輪功的真神真佛（「弓弓之間真仙佛」），而「左右弓間彌勒佛」（這裡是指法輪裡的.d字符，直到現在「弓」主要為太極陰陽曲線，其實.d字符的一個筆劃也類似太極陰陽線，只不過是沒有太極陰陽線那麼流暢罷了），其.d字符就是彌勒佛之象徵；此乃是猶如彌勒佛在龍華樹下召開法會度眾生。「三位三聖」即法輪功是天道大法包括天上所有佛道神的。天上自有佛道神合力，地上所有修煉者一心合力，法輪大法將弘傳於世。

「原子不如海印也 天恩之聽感格之 萬歲三唱高呼矣 七十二才海印金尺 無窮造化天呼萬歲」: 「海印」即法輪，原子也不如法輪。能夠聽到天主大佛之教誨，感激（韓語「感格」之音與「感激」相同）之情難以言表，高呼三唱萬歲，七十二宮聖人木運之法輪（「七十二才海印金尺」），造化無窮，改變所有真心修煉者的身心，修道者們人人從心底歡呼著萬歲。