【正見網2017年11月29日】
寵信妲己
周武王對商紂王的指控，第一條是〝惟婦言是用〞，寵信妲己。
妲己，無法確知她是商紂王的正妻還是妃子，且稱她為商紂王的夫人。這個夫人很得紂王歡心，很不得人心，紂王的惡名聲至少一半來源於她。
妲己之所以成為商紂王的夫人，有兩種說法，一種是帝辛九年，紂王出兵征伐有蘇部落，妲己是戰爭的戰利品，〝九年，王師伐有蘇，獲妲己以歸。〞帝辛九年，商紂王帶兵征伐有蘇部落，俘虜了妲己帶回來；另一種說法，是有蘇的首領為了自保，將女兒妲己獻給了紂王，屬於聯姻性質，〝殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。〞商紂王征伐有蘇部落，有蘇把妲己嫁給商紂王聯姻。
兩種說法關乎妲己的血統──貴族還是平民，妲己的出身地是明確的。她是商王朝的諸侯有蘇部落的人。有蘇的地望，在現在的河南省焦作市溫縣蘇莊，因為這個原因，妲己又稱〝蘇妲己〞。
早期的史書中，關於妲己的記載極少，現代出土的甲骨文中，妲己也不見蹤影。
幾千年來，她的形像卻很豐滿，主要出自兩處，一是西漢劉向的《列女傳‧孽嬖傳》，在司馬遷的基礎上添加了一些情節，立了一篇妲己的小傳；還有一處是明朝的《封神演義》，在那裡妲己是一條安排來禍亂商朝的九尾狐附體，妖嬈美艷。
先秦的典籍史料，以下是有關妲己的：
《史記》描述商紂王的昏庸，有四個字與她有關：〝愛妲己，妲己之言是從。〞
《荀子》：紂蔽於妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心而亂其行。
《楚辭‧天問》： 殷有惑婦何所譏？（王逸註：惑婦，妲己也）
《呂氏春秋‧先識》：〝商王大亂沉於酒德，辟遠箕子，爰近姑與息，妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜，民大不服，守法之臣，出奔周國。〞
從這些記載中，大致可以知道，後期商紂王對妲己言聽計從，連國政也交付給她了。
最原始的記錄就是牧野之戰前的《牧誓》，周武王引用了一句比他身處的時代還要古老的老話。他說：〝古人有言曰：『牝雞無晨』；牝雞之晨，惟家之索。〞──古人有這樣的話：〝母雞沒有報曉的〞；如果母雞在早晨報曉，這戶人家就要衰落了。
商王朝的女性，有女官、女將領，紂王的先祖武丁，妻子婦好甚至是帶兵出征的元帥，有自己的封地，還向王朝進貢，活躍得很。同時期的周族也是一樣。周武王的母親和王妃都在歷史上留名。武王有一句名言：〝予有亂臣十人〞。──我有十個治亂的大臣。十大臣，裡面有一個女性，是他的王妃邑姜。
不是〝牝雞〞的問題，是〝報曉〞的問題。
商朝女子的英姿颯爽，我們在武丁的妻子婦好那裡已經看到，紂王〝資辨捷疾，聞見甚敏〞，能讓他言聽計從，妲己當非庸才。三千年之後，明朝的許仲琳在寫《封神演義》時，說妲己是九尾狐狸附體，應當也不是空穴來風。
只是君權神授，天子才是神權的執行者。天子的配偶可以襄助天子，但天子的權力她們卻是動不得的。歷代後宮干政，往往不明此理，干政多致亂政，也不出此理。
上文中《呂氏春秋‧先識》記載得稍清楚些，妲己執掌政事，賞罰沒有原則，也不遵受法度規則，殺了三個沒有罪的人，諸侯貴族們都非常不服她，執管法典的大臣逃亡到周國去了。
妲己殺的那三個人，史上無痕，應當不是高級別的人物。商紂王沉湎於酒，她執掌王事，結果朝政大亂，背上千年罵名。
個人有再大的能力，背離神的囑託而行，結果難以盡意，也是必然。
至於商紂王，有洪福在身，也有大任在肩， 〝惟婦言是用〞 ，可以算作怠忽職守吧。
商紂王兵敗，妲己何如？
史記有兩種說法，武王進得朝歌城，到得紂王殉身處，《史記‧殷本紀》記：〝殺妲己。〞《史記‧周本紀》是：〝已而（武王）至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。〞兩位夫人自殺了。
周室的《克殷解》記為：〝乃適二女之所，既縊。〞 武王到兩位夫人的住所，她們已經自縊了。
記載稍有不同，可以明確的是，妲己也在這一天死去。
重用無德者
也許紂王認為沒有什麼問題，他有自己的親信。在史上留名的有三個人，費仲、惡來、崇侯喜。這幾個人其實都有本事，〝費仲惡來，足走千裡，手制兕虎。〞 崇侯喜也是一員大將，跟著紂王千裡出征的。
但是這幾人品行上都有所缺失，所謂昏君奸臣，歷史就是這樣演繹給人的。費仲〝善諛、好利〞，善於拍馬，喜歡錢財； 惡來〝善毀讒〞，不積口德，喜歡在背後說人壞話，弄得〝諸侯以此益疏〞，人心離散。以至墨子老先生認為，紂王后期變成昏君，是因為〝殷紂染於崇侯、惡來〞，他們把紂王感染了、帶壞了。
紂王不是用〝小人〞，逃犯他也用，身犯重罪還能逃亡成功的，大多不守正道，也通常具足一些本事，紂王收入帳下， 〝是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士〞，尊重、信任加重用。用的還不是一個兩個，商王朝的王畿幾成逃犯樂土。 〝紂為天下逋逃主，萃淵藪。〞紂王是天下逃犯的主人，其多如魚之聚於淵藪。
步步昏著。
商朝最後的光景，是〝厥終，智藏瘝在。夫知保抱攜持厥婦子，以哀籲天，徂厥亡，出執。嗚呼！天亦哀於四方民，其眷命用懋〞。
──到了紂王的末年，賢人智士退隱了，害民惡徒掌權。人們只能護著、抱著、牽著、扶著他們的妻子兒女，悲哀地向上天呼告，詛咒紂王滅亡，以求脫離困境。上帝哀憐四方的下民，而垂愛於周更改商的天命。
〝德，天道也。〞 幾百年前，商紂王的先祖成湯，以重德仁厚而受命於天，商末之際漸失其道，偏離了。#
參考文獻：
1.《今本竹書紀年》
2.《國語‧晉語》
3.《列女傳‧孽嬖傳》
4.《牧誓》
5，《論語‧泰伯》
6.《太平御覽》
7.《史記‧殷本紀》
8.《墨子》
9.《五行》
