【正見網2018年12月27日】
【作者簡介】
常建(生卒年月不詳)，生活在唐玄宗時代，開元十五年(727)與王昌齡同榜進士，曾任盱眙(讀虛疑)(今江蘇盱眙縣)尉，天寶末年，隱居於鄂州武昌縣江濱。一生仕途很不得意，嘗浪遊于山川名勝以自娛。
常建的詩多寫山水田園，風格平淡自然，意境幽深，詞句簡潔，感情曲折。殷瑤在《河嶽英靈集》中，評論了常建的詩，講他：「高才無貴仕，誠哉是言。曩劉楨死於文學，左思終於記室，鮑照卒於參軍，今常建亦淪於一尉（小官）。悲夫！常建詩，似初發通莊（平坦大路），卻尋野徑百裡之外，方歸大道，所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。至如『松際露微月，清光猶為君』，又：『山光悅鳥性，潭影空人心』。此例數十句，並可稱警策。然一篇盡善者：『戰余落日黃，軍敗鼓聲死』『今與山鬼鄰，殘兵哭遼水』。屬思既苦，詞亦警絕。擅敘悲怨，章法獨特。」
【原詩】
題破山寺後禪院
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音！
【注釋】
破山寺：即興福寺，故址在今江蘇省常熟縣虞山北麓。後禪院：指和尚們的住宅區。寺院一般分前、後院，前院講經，供佛。後院是生活區。
竹徑二句：禪房，和尚們的住房。
山光二句：山光，太陽照在山林上，日光和山色交相輝映，反
射出來的光輝。潭影：山石樹木映在潭中的倒影。空人心：使人心意空寂，指消除市俗的慾望和雜念。
萬籟二句：萬籟，一切聲響。
【今譯】
早晨來到這古老的寺院，
初升的太陽映照著高林。
竹林小路通向幽深的地方，
禪房在樹叢中深深藏隱。
美妙的山色使鳥兒高興啼鳴，
清澈的潭影讓人們心地空靈。
這裡的萬物竟是如此寂靜，
空中還傳來鍾、磬的聲音。
（這聲音在提醒人們：
莫醉生夢死！要念佛敬神！）
【說明】
這首五律，是詩人仕途失意後，遊歷虞山興福寺時，所寫的一首山水詩。詩人以凝鍊簡潔的筆觸，描狀了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，反映了作者追求理想境界，屏棄社會中的的污穢慾念。詩的開頭兩句以「清晨」、「初日」點出遊寺的時間，以「古寺」、「高林」烘托幽深的氣氛。接下四句，詩人抓住寺中獨特的景物，運用以靜顯靜，以動顯靜的表現方法，形像地描繪了山寺幽深寂靜的景色。竹林的曲徑，草木深處的禪房，鳥性因山光而悅，人心對潭影而空，鳥悅心空，皆因景而生情，並以曲徑、禪房、山光、潭影，塑造了一個幽深奇靜，自然高遠的境界。尾聯妙筆傳神，以鐘磬音響，悠悠迴蕩，以動顯靜，映襯萬籟俱寂的寧靜氣氛。全詩靜態動人，借景物描寫，表述了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求，曲折委婉地表達了追求高尚情操、厭棄低俗鄙賤的心情。
末尾「但余鐘磬音」既寫出鐘聲，暮鼓晨鐘，歷來有警世之意，提醒人們勿醉生夢死，勿紙醉金迷。又寫出了磬聲，即念佛敬神之儀，提醒人們：求仁得仁，莫妄此生！
全詩意境幽深，寓意含蓄，簡潔明淨，感染力強。
據宋代朱長文《吳郡圖經續記》記載：興福寺在常熟縣破山（是地名，非破舊之處），為海虞之勝處。齊國的彬州刺史倪德光，（捐獻家屋）舍宅為寺。常建詩云：「竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。」即此地也。山中有龍鬥澗，唐代貞觀年間，山中嫗，生白龍，與一龍鬥於此，而成此澗，有空心潭，因常建詩以立名。
【諸家匯品】
唐仲言：此見禪院之絕塵也。當林月初照之時，而我從曲徑以入僧房，花木郁然可觀也。鳥性因山光而悅，人心對潭影而空，觸機而悟矣。萬籟俱寂，惟聞鐘磬之音，非六塵無染（心地純明）之時乎!(《唐詩解》)
方回：歐公喜此詩。三、四不必偶，乃自是一體。蓋亦古詩、律詩之間。全篇自然。(《瀛奎律髓》)
紀曉嵐：通體詣律，何得雲古詩、律詩之間?然前八句不對之律詩，皆謂之古詩矣。又云：興象深微，筆筆超妙，此為神來之筆。「自然」二字，尚不足以盡之。(同上書)
馮班：字字入神！(同上書)
殷瑤：「山光悅鳥性，潭影空人心」，可稱警策！(《河嶽英靈集》)
(宋)洪駒父：丹陽殷瑤撰《河嶽英靈集》首列常建詩，愛其「山光悅鳥性，潭影空人心」之句，以為警策。歐公又愛常建「竹徑通幽處，禪房花木深」，欲效常建作數語，竟不能得，以為恨。予謂常建此詩全篇皆工，不獨此兩聯而已。(《洪駒父詩話》)
魏慶之：「竹徑通幽處，禪房花木深」為唐人幽野的句法，「山光悅鳥性，潭影空人心」為唐人佳境的句法。(《詩人玉屑》)
譚元春：妙極矣，註腳轉語，一切難著，所謂見詩人身而為說法也。又云：清景幻思，千古不磨！(同上書)
(宋)歐陽修：吾嘗愛建「竹徑通幽處，禪房花木深」，欲效其語，作一聯，久不可得，始知造意者為難工也。(《歐陽修全集》)
沈歸愚：通篇幽絕，歐陽公自謂學之未能，古人虛心服善，如是！(《唐詩別裁》)
施補華：寫景須曲肖此景，「山光悅鳥性，潭影空人心」，確是古寺光景。(《峴傭說詩》)
