正見廣播（音頻）：武漢肺炎覓因：歷史上的冤獄與天災

正見廣播（音頻）：武漢肺炎覓因：歷史上的冤獄與天災

文：章民　（明慧網）
播音：新宇音 

自古到今，祖先給我們留下了許多典故，不論什麼時候，只要我們心懷謙恭，這些充滿智慧的歷史結晶就可以打開每一個人的「心門」。讓我們循著「六月飛雪」與《竇娥冤》的故事，開啟歷史的大門，尋覓「武漢肺炎」的成因，找到度過劫難的鑰匙。

1、冤獄多招天災 洗冤獄天示恩

《竇娥冤》的故事人們耳熟能詳，竇娥因為蒙受不白之冤，誓言冤死後「六月飛雪」。當現實中偶然出現「六月飛雪」的情形時，人們往往在驚奇之後想到這個地方一定是發生了什麼特別的冤情。

對於司法與獄訟的記載，久遠的古代只留下了簡約的原則，沒有詳細的記述，到了漢代就比較詳細了。每當出現大旱、蝗蟲等異常的天氣時，為政的君王、大臣都會反思是不是治理天下出現了偏差？是不是百姓的冤情沒有得到申訴？

「錄囚降雨」在漢朝就已經成為從地方到中央朝廷都信奉的觀念，錄就是記錄、提審獄囚，讓囚犯訴說自已的冤情，從而發現朝廷施政的隱患，當皇帝以及臣民誠心思過，並立即改正，天降的災害就會向好的方向轉變。

在正史中有許多這樣的記載，據《後漢書》中記載了數則皇帝「錄囚」引起大雨、緩解旱情的事例。和帝永元六年，京城大旱，皇帝重新提審獄中的重犯，仔細審察，並讓他們的冤情得到平反，皇帝還沒有回到宮中，天就下起了雨。在安帝初二年，皇太后重新提審冤獄，同樣「即日降雨」。

光和元年，漢靈帝對於連年蝗蟲災害詢問大臣，漢代名臣蔡邕（漢朝才女蔡文姬的父親）說：「《河圖秘征篇》曰：『帝貪則政暴而吏酷，酷則誅深必殺，主蝗蟲。』蝗蟲，貪苛之所致也。」上古傳下來的「河圖」曾經對於天災原因有著明白的訓示，蝗蟲的災害是由於為政者暴力而官員貪婪，所以冤獄就多，天就會降下災異。而解決的辦法是朝廷從苛政中反省，官吏不用刑罰製造冤情，災害自然就會消去。

秦皇漢武讓中華文明進入「大一統」時代，同時又傳承了神傳文化的精髓，從朝廷到各級官員對於敬天禮法、天人合一的理念頗為認同。這樣的風氣與精神對民間產生了深遠的影響，可以說深入人心。

2、孝婦冤天震怒 東海旱百姓擔

有關冤獄與天災，民間流傳最廣是「東海孝婦」的事例，《竇娥冤》中竇娥的原型就是東海孝婦。不同的是，竇娥冤死後「六月飛雪」，而東海孝婦被斬後是「大旱三年」。

漢朝東海郡有一名孝婦，年輕時守寡，不肯改嫁，傾心侍奉公婆，她的孝行在整個東海郡都受到誇讚。婆婆怕拖累兒媳，後來自縊身亡了。小姑將孝婦告到官府，酷刑之下，孝婦百口莫辯，屈打成招。

孝婦冤死後，東海郡大旱三年，穀物歉收。新任太守到任後，詢問旱情原因及解決辦法。於公（漢朝宰相於定國之父）說，「孝婦不應當被判死刑，前任太守冤殺了她，上天震怒，才有此災。過失就在這裡。」但也有鄉紳質疑，說道：「孝婦有冤，是前太守一意孤行，罪也只是他一人之罪，為何要全東海郡大旱，牽連眾百姓呢？百姓也沒有殺孝婦啊？」新太守聽後，同樣心有疑問。

晚間，新太守正要看案卷，這時來了兩個差役，請他去見皇爺。原來這「皇爺」竟是本郡的城隍神。新太守把心中的疑問說出來，城隍神回覆說：「誠然，原太守獨斷專行，草菅人命，罪業甚大。而這東海郡的人，很多人素來都知道孝婦的美德，明知有冤情，卻沒人說句公道話，只為自保平安，這與幫凶何異？是謂不義。更有人相信昏官，認為孝婦真是兇手，是謂不仁。從這個角度講，整個東海郡的人，都是有罪的。所以全郡大旱，老天有眼，從來沒有無妄之災，天災人禍就是在懲治不仁不義之徒哪！天理是最公正的。一切都有原因啊。」

新太守的內心釋然，表示信服。城隍神點頭稱許，令差役送他回府。這太守猛然跌了一跤，吃驚醒來，原來卻是南柯一夢。之後，新太守準備了祭奠物品，帶領著眾父老鄉紳，祭奠孝婦，還以清白。祭奠儀式還沒結束，天就下起大雨。

3、明理易施行難 一時易堅持難

漢朝人對天理公道已經有了這樣的認識，但是為甚麼冤獄與天災卻總是發生，本來明白的道理，卻沒有得到好的施行，這到底為甚麼呢？

被譽為千古一帝的唐太宗在《帝范》中說過這樣一段話，大意是：有人說，難的不是明白道理，而是不易實行；更難的不是一時能夠實行，而是能否堅持始終。

對於法條的執行，最重要的莫過於人心。貞觀五年，唐太宗處理一宗案件用法過嚴，出現錯失，對大臣說：「公等食人之祿，須憂人之憂，事無巨細，咸當留意。今不問則不言，見事都不諫諍，何所輔弼？」身為大臣，對於君王的過失，不問就不主動說，睜一隻眼閉一隻眼，就會造成刑罰不公，就會貽害天下。唐太宗對於權力的使用，時時警醒自己，並著力讓群臣諫言改正。

冤獄的根本原因，是為政者對於法律本來的功用疏忽了，只是為了政績或者個人目的，任意使用刑罰權杖，忘記了中國「法源於禮」的道統。先賢留下來的道理與禮儀，一直擺放在朝堂之上，然而，真正能堅持施行並不容易，強權、牢獄卻象鴉片一樣，往往讓執政者泥足其中，難以自拔。

在歷史上，興冤獄最多的是明朝，對於權力濫用達到了前所未有的程度，太監掌控的東廠、西廠，還有錦衣衛、鎮撫司，以監控、迫害朝臣為業，恐怖治國，大興冤獄，酷刑殘害為歷史之最。

與此相應的是，明朝的天災也最多，有人統計：明朝統治277年間，至少有168年發生過瘟疫，不同地區各類瘟疫達330次以上。

每當出現大旱、洪水、地震時，在形式上，皇帝往往也會「以災異詔求直言」，也會焚香敬天，罪已悔過。但是，然而對於牢獄、刑罰依賴卻不肯放棄，把暴力的手段當成了穩固政權的保障。

一面向上天祈禱，一面卻做著傷天害理的事，這樣的行為怎麼會得到上天的護佑呢？

4、害天理招薩斯 推波瀾眾人擔

歷史的教訓還沒有走遠，而現實的危機卻近在眼前。

讓我們從2003年的薩斯（非典）說起。為甚麼會有薩斯的天災？2003年到底發生了什麼？

從1992年，法輪大法在長春開傳，這一門佛家高德大法以「真、善、忍」為原則，讓人身心得以淨化，返本歸真，數年間受到廣大民眾的歡迎。然而，卻在1999年被嫉妒法輪功修煉者廣泛的江澤民發動了殘酷的迫害。

2000年底，「中國反邪教協會」（下簡稱「邪會」）糾集的反法輪功的「百萬人簽名」活動。簽名活動於2001年1月11日從北京大學開始向社會上推動。「邪會」把100匹100米長卷分發各地，由各地黨政部門及地方「邪會」組織公眾簽名。截至2001年2月26日，組織者聲稱簽名人數已超過150萬人。

3月份，「邪會」赴日內瓦聯合國人權會議代表團將組織到的重達一噸簽過字的100卷布匹帶到日內瓦公開展示，用以毒害世界民眾。

簽字的又都是誰呢？簽字的人中，有的家屬在法輪功中受益，身體得到健康，有的鄰居、朋友、同學在修煉中道德得以昇華，無不對法輪大法稱讚有加。就是身邊沒有親友修煉，人們也在公園、村口、廣場也都見到過集體練功的場景。

迫害法輪功學員的610、公檢法固然是行兇者，然而如果沒有那些眾多的簽字助威者，對於修煉佛家大法信眾的殘酷鎮壓怎麼會從最初難以推動，到後面社會各層系統性的參與呢？從1999年至現在，有數百萬人被綁架、拘留，甚至非法判刑、強摘器官，這樣的不公與冤獄，人世間怎麼會沒有事呢？

2003年的薩斯（非典），就是對於迫害佛法的「天懲」，意在喚醒世人的良知，能夠幡然醒悟。在瘟疫降臨時，人們驚恐，願意相信神佛，然而瘟疫過後，卻又忘記了災難中的一切。

對於法輪功的迫害變本加厲。中共新華網文章報導「家庭拒絕邪教承諾卡」2007年從廣西省百色、南寧等地開展，之後在廣西全省乃至全國各地開展，並指通過簽訂「承諾卡」，家庭與家庭之間、家庭成員之間能互相監督，並帶動全社會反法輪功，有家屬甚至舉報了自己的家人，被送到洗腦班轉化。

2011年8月，中央「610辦公室」在全國推廣「廣西經驗」，開展「家庭拒絕邪教」活動。

20l3年，中共在全國範圍內開展污衊法輪功洗腦宣傳，重點對像是法輪功學員家屬、農村婦女和中小學生。

2017年9月22日，中共利用新的電子傳播手段，在微博、微信搞「對邪教說不」的網上簽名活動，讓尚未明白真相的廣大民眾進行洗腦。

中共利用「大外宣」、「孔子學院」等統戰手段把對法輪功的迫害在全世界散播，用金錢與利益誘惑世人污衊大法，把眾多民眾推到了佛法的對立面，悖逆天理，與魔共舞，身陷危機而不自知。

結語

2020年的武漢肺炎，又被稱為第二次非典（薩斯，SARS），意在警醒人們，在善與惡之間要做出選擇。看到有人簽字，你也跟著簽，可是在這寥寥幾筆寫下去時，已經是在拋棄良知，助紂為虐，把自己推向危險邊緣。

上天給了每個人靈魂，也給了人良心和道德守則。外界的消息真實與否，要通過自己的良心和道德來判斷。輕易聽信，隨聲附和，那就是放棄了做人的底線，把自己交給了騙人的魔鬼。

上蒼一次又一次慈悲眾生，給人們醒悟的機會，千萬珍惜這稍縱即逝的契機，不要留下永久的遺憾！