【正見網2020年09月11日】
【原文】
古今來許多世家，無非積德；
天地間第一人品，還是讀書。
【今譯】
古往今來世代顯赫的家族，無不由積德造就：
天地之間最為高尚的人品，還是從讀書養成。
【原文】
讀書即未成名，究竟人品高雅；
修德不期獲報，自然夢穩心安。
【今譯】
讀書即使不能成名，也會使人品格高雅；
修德即使不圖報答，也能使人恬然心安。
【原文】
諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子?
在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
【今譯】
諸位到這裡為了什麼?難道僅僅限於學問和文章，掌握一點微末的技藝，便算得上讀書之人?
在我所要求的並不高，只不過為子為臣為弟為友，盡到五種人倫的本分，共做恪守禮教的人。
【原文】
聰明用於正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美；
聰明用於邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。
【今譯】
聰明用在正道上，越聰明越完美，文才功名會使他錦上添花；
聰明用在邪路上，越聰明越荒謬，文才功名會使他更加奸詐。
【原文】
戰雖有陣，而勇為本；
喪雖有禮，而哀為本；
士雖有學，而行為本。
【今譯】
戰場雖有陣列，但以勇猛為根本；
喪事雖有禮儀，但以哀戚為根本；
士人雖有學問，但以品行為根本。
【原文】
飄風，不可以調宮商；
巧婦，不可以去拾糞；
文士，不可以管食堂。
【今譯】
飄搖的旋風，不能調和音調；
靈巧的婦人，不能主持撿糞；
文章的高手，不能管理食堂。
（比喻不可胡亂用人）
【原文】
舍事功，更無學問；
求性道，不外文章。
【今譯】
捨棄事業成功，沒有實際的學問；
追求性理道德，離不開經史文章。
【原文】
何謂至行?曰庸行；
何謂大人?曰小心；
何以上達?曰下學；
何以遠到?曰近思。
【今譯】
怎樣才算高明的行為?中庸不偏的行為；
怎樣才算有德望的人?小心恭謹的人：
怎樣才能上知天命?要下學人事；
怎麼才能遠達目標?從近處思考。
【原文】
竭忠盡孝，謂之人；
治國經邦，謂之學。
【今譯】
能竭忠盡孝，才可以叫做人；
能治國安邦，才可叫作學問。
【原文】
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；
苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
【今譯】
只要志向堅定，終究是可以成功的，霸王項羽破釜沉舟，矢志不回，百裡秦川終於歸了西楚；
只要肯於吃苦，上天是不會辜負的，越王勾踐臥薪嘗膽，百折不撓，三千兵馬也可吞滅吳國。
（這是蒲松齡科場失敗後，所寫的自勉對聯）
【原文】
學以聚之：
問以辨之：
寬以居之；
仁以行之。
【今譯】
通過學習來聚集學問；
通過問辯來明辨道理；
以寬廣的胸懷 來存養於心；
以仁愛的心地 來力行於世。
【原文】
行善最樂；
讀書便佳。
【今譯】
助人做好事，最快樂；
讀書求上進，很高興。
（以上均據清代金纓《格言聯壁》）
【附錄】
《格言聯壁》這部書，自上個世紀50年代初問世以來，到本世紀的40年代末，曾經風靡了全國整整百年之久。其間，地無分南北，戶無分貧富，幾乎家置一編，人人誦習，置為座右之銘者有之，備為課子之經者，亦有之。時間已經過去了幾十年。現在我們重溫此書，覺得很有必要重新把它介紹給廣大的讀者。
《格言聯璧》全書分為學問、存養、持躬、攝生、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠吉、悖凶等十一類，可以說是一座包羅宏富的格言寶庫。這些富贍充韌，雕鏤璀璨的格言，警世醒心，教誨啟迪人們求真、向善，是古人心靈美德的結晶。它引導我們勤學苦讀，務實求精；窮則思變，自強不息；修身律己，慎獨自省；謙遜謹慎，恭敬禮讓；誠懇樸實，重諾守信；崇尚節操，捨生取義；敬老慈幼，勤儉持家；清心寡欲，杜奢節用；憂國愛民，拯時濟世；清廉從政，剛正不阿；執法如山，守身如玉；憐孤憫弱，扶危濟困……。可以說薈萃了我們偉大中華民族的傳統美德。其精義妙諦，耐人尋繹；雋語警句，目不暇接。
這些格言，絕大多數都是用工穩的對偶句，駢偶句式，結構整齊，易誦易記，讀來琅琅上口。語言準確樸實，含義明晰深沉，極少用典，可稱為雅俗共賞的醒世恆言，令人吟詠無窮，玩味不盡，足可方軌前賢，垂範後世。
《格言聯璧》，一名《格言合璧》。作者金纓，字蘭生，清朝後期，生於浙江山陰的書香人家。其父輯有《幾希錄》一書。道光二十六年丙午(1846年)，金纓承其父志，輯成《幾希錄續刻》。其後又遍閱先哲語錄，遇有警世名言，即予抄錄，積久成帙，編為十類，題名《覺覺錄》。只因卷帙浩繁，工程巨大，資金籌集不易，未能立即刊刻，於是就把其中的完整語句先行刊布，名為《格言聯璧》，時為咸豐元年(1851年)。
此書出版以後，立即傳布於長江大河南北，先後出現了許多刻本。弘一大師也將此書置於枕邊，朝夕誦讀，愛不釋手。
