清聖祖康熙的為政、用兵之道

慧心


【正見網2020年11月12日】

清聖祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁,年號康熙:康,安寧;熙,興盛-取萬民康寧、天下熙盛之意,他是清朝第四位皇帝,清定都北京後第二位皇帝,他8歲登基,14歲親政,在位61年,是中國歷史上在位時間最長的皇帝。他在位期間開創了康乾盛世的大局面,是中華民族歷史上有名的英主。

康熙幼年時在「父母膝下,未得一日承歡」,他的成長離不開其祖母孝莊皇太后的教導。史載「(孝莊)作書以誡曰:『古稱為君難。蒼生至眾,天子以一身臨其上,生養撫育,莫不引領,必深思得眾得國之道,使四海咸登康阜,綿歷數於無疆,惟休。汝尚寬裕慈仁,溫良恭敬,慎乃威儀,謹爾出話,夙夜恪勤,以祗承祖考遺緒,俾予亦無疚於厥心。』」 康熙的一生恪守著老祖母的教誨,尊奉「敬天、法祖、勤政、愛民」的為政之道,他對老百姓的仁慈寬厚,在中國的歷史上也是不多見的。

康熙即位之初,國內形勢複雜。他認為:「寬則得眾。治天下之道,以寬為本。」在他的御製《寬嚴論》中總結了歷代王朝興衰的歷史經驗,系統論述了他的治國之道,他說:「致治之本在寬仁,……夫物剛則折,弦急則絕,政苛則國危,法峻則民亂,反是者有安而無危,有治而無亂。」他慎重使用皇帝對死刑犯的勾決權力,甚至於以犧牲法紀為代價,在康熙五十四年(1715年)全國僅僅處決十五名死囚。

康熙對普通百姓的體恤通過一件小事就可以看出來。康熙有一次出外巡察,路遇一人倒臥地上。攔擋聖駕非同小可,侍衛正要嚴加懲處。康熙立即加以阻攔,令人問明情況,得知他叫王四海,是個傭工,在回家路上因為飢餓暈倒了。康熙告訴左右隨從不要驚嚇了他,並且餵給他熱粥。王四海喝了熱粥之後甦醒過來。康熙了解到王四海的確家境困難,就贈送盤纏讓他回家。

《清實錄》記載——康熙二十九年春,直隸地方雨雪未敷,上軫念民生,日夜焦勞。沿途見耕種農民,即遣人訪問。二月某日,自早至夜半,時雨大沛,天顏有喜,顧扈從諸大臣曰:「得此雨澤,既種之田,固可發生,而未種之田,亦可耕種矣。朕甚喜慰,諒爾等之心亦同也。」康熙四十三年(1704年)正月,康熙帝下詔曰:「朕咨訪民瘼,深悉力作艱難。耕三十畝者,輸租賦外,約餘二十石。衣食丁徭,取給於此。幸逢廉吏,猶可有餘。若誅求無藝,則民無以為生。是故察吏所以安民,要在大吏實心體恤也。」 大意為:康熙深入民間,了解到百姓的疾苦,體諒他們的力作艱難,要求吏治清明,以實心體恤百姓。

古北口長城現位於北京密雲地區,是山海關、居庸關間的要塞,也是所有長城中最為險峻的一段,更是遼東平原和內蒙古,通往北京及中原的咽喉,歷來軍事地位十分重要。軍事上,自古有破古北口即破北京之史實……

康熙三十年(即1691年),(長城)古北口一帶邊牆傾塌甚多,工部等衙門議請修築。然而,康熙帝卻沒有同意大臣們的建議,而是認為「修德安民」才是治國之本,百姓才是最永固的「長城」。他上諭大學士等曰:「帝王治天下,自有本原,不專恃險阻。秦築長城以來,漢、唐、宋亦常修理,其時豈無邊患?明末,我太祖統大兵長驅直入,諸路瓦解,皆莫敢當,可見守國之道,惟在修德安民,民心悅,則邦本得,而邊境自固,所謂眾志成城是也。」

康熙認為要得江山永固,長治久安,要靠政治修明,居安思危,澄清吏治,輕徭薄賦,澤被百姓,普施德政,如若單憑「山河之固」,是不足憑恃的。這是康熙皇帝第一次流露出不以長城為憑、更不以地理險要為恃,而以德政、德威統御天下的治世用兵思想,即國家的長治久安「在德不在險」,這樣的襟懷和氣魄超出了一般帝王的政治智慧,也正因此就沒有了勞民傷財的修築長城一事。

康熙四十九年(即1700年)下詔,他提醒地方各級官員:「朕臨御天下垂五十年,誠念民為邦本,政在養民。自康熙五十年始,普免天下錢糧,三年而遍。」 他認為,只要使百姓得以休養生息,其理想的太平盛世即會出現。 他曾這樣描繪自己的理想,「期於家給人足,百姓樂業而已。」

晚年的康熙總結一生道德政事:「持身務以誠敬為本,治天下務以寬仁為尚,雖德之涼薄,性之不敏,此心此念兢守五十年,夙夜無間。」

康熙56年重病之時依然心繫百姓,所撰遺訓有這樣一段話「 帝王之治,必以敬天法祖為本。合天下之心以為心,公四海之利以為利,制治於未亂,保邦於未危,夙夜兢兢,所以圖久遠也。……天下和樂,四海乂安。雖未敢謂家給人足,俗易風移,而欲使民安物阜之心,始終如一。占竭思慮,耗敝精力,殆非勞苦二字所能盡也……」

這段發自肺腑的文字在今天讀來也令人感動,康熙的一生勤政愛民、寬厚仁慈,他雖然功業卓著,但從不居功自傲,他心裡裝的是天下的百姓,而不是一已的安樂,聖祖康熙,至賢至尊。

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