【正見網2023年12月12日】
【典故出處】
典出《列子·說符篇》：
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」 曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」
楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？」楊子不答。門人不獲所命。
弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：「昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：『仁義之道若何？』伯曰：『仁義使我愛身而後名。』仲曰：『仁義使我殺身以成名。』叔曰：『仁義使我身名並全。』彼三術相反，而同出於儒。孰是孰非邪？」楊子曰：「人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅，不學溺，而利害如此。若以為孰是孰非？」
心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：「何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。」心都子曰：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」
〔註解〕
楊子：楊朱，生卒年不詳。字子居。戰國時衛人。其書不傳，僅散見於《列子》、《孟子》諸書中而已。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」。
孟孫陽，心都子：均為楊朱的學生。
喪生：喪失本性。「生」字，不能夠機械地只理解為「生命」，而還要理解為「性」字，當「本性」講。
歸同反一：回到相同的道路，返回一致的道路。
〔白話譯文〕
楊子的鄰居家丟失了一隻羊。這位鄰居已經帶領了他的家屬親友等人去追尋，又來請求楊子的童僕幫忙去追尋。楊子問道：「嘻，丟了一隻羊。為甚麼要這麼多人去追呢？」鄰居回答說：「岔路太多了。」
追羊的人回來後，楊子問鄰居：「找到羊了嗎？」鄰居回答說：「沒有追到，還是讓它跑掉了。」楊子問：「為甚麼會讓它跑掉呢？」鄰居回答說：「岔路之中又有岔路，我們不知道它到底從哪條路上跑了，所以只好回來了。」楊子聽了，心裡難過，改變了臉色，很長時間不說話，整天沒有笑容。他的學生覺得奇怪，問他說：「羊是不值錢的牲口，又不是您自己的，而您卻不說不笑，為甚麼呢？」楊子不回答，學生不知道楊子到底是甚麼意思。
楊子的學生孟孫陽從楊子那裡出來，把這個情況告訴了心都子。有一天，心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子說：「從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關於仁義的道理都學通了才回家。他們的父親問他們說：『仁義的道理是怎樣的呢？』老大說：『仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之後』。老二說：『仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。』老三說：『仁義使我的生命和名聲都能夠保全。』這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們三兄弟到底誰是正確誰是錯誤的呢？」楊子回答說：「有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢於泅渡，以划船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成群結隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢？」
心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。出來後，孟孫陽責備心都子說：「為甚麼你向老師提問這樣迂迴，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了。」心都子說：「大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西並非從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學習老師的學說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀！」
（出自「中文百科」）
【釋義】
岔路很多，因此而走失了一隻羊。比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。
參考詞語：多岐亡羊；多歧亡羊。
【典故說明】
出自教育部國家語文資料庫「成語典」（進階版）網站：
楊朱是戰國時的思想家。有一天，他的鄰居走失了一隻羊，鄰居請鄉裡的人分頭去找，也來拜託楊朱派僕人去幫忙。楊朱驚訝地說：「只不過是走失了一隻羊，為何要這麼多人去找呢？」鄰居說：「因為岔路太多，只好多請一些人分頭去找。」後來大家都空著手回來，楊朱問說：「為甚麼那麼多人去追一隻羊，還找不回來？」鄰居回答說：「因為岔路太多，在每條岔路上又各有許多小岔路。我不知羊兒走到哪條岔路裡去了，所以找不回來。」楊朱由這件事深深感到：求學如果沒有找到正確的方向，就有可能像鄰人走失羊一樣，再也找不回來。後來這個故事被濃縮成「歧路亡羊」，用來比喻事理繁雜多變，求道者誤入迷途，而終無所成。
【評註】
從寓言中楊朱的沉默和關於學泅水的譬喻可以看出，對於如何避免誤入歧途，他心裡也是一片茫然。他心中的「道」還只是世間虛靜無為的處世之道，不是出世間的修煉之道。既有船隻擺渡過著安穩的日子，何必教人泅渡涉險呢？此外，由於佛道兩家法門眾多，修法和去向各有不同，自然的各家的證悟也分門別類、大相逕庭。在多歧路的境況下，如何才能走正自己的路，最終到達正確的彼岸？若沒有正法的接引，一切都是枉然。
【評析】
這篇寓言在結構上採取了寓言套寓言的複合寓言方法，從羊寓言引出另兩個寓言。若只選前半部分歧路亡羊寓言，而不選後兩則寓言和最後的議論，就很難領會到其完整的寓意。列子，戰國時期鄭國人，主張虛靜無為，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。所以，這則寓言的寓意也與修道、悟道方面的道理有關。
楊子的鄰居家的羊跑丟了，家屬親友等多人去追尋，還覺得人不夠，又來請求楊子的童僕幫助去追。因為岔路太多，岔路中間又有岔路，不知道該從哪條岔路去追，所以這麼多人去追，還是沒有追到。因為正確的路只有一條，而誤入歧途的路可能有很多條。每個人只能走一條路，不可能多條路同時走。
楊子的學生心都子提問中的寓言，表面上在問仁義，實際上把仁義當做了獲取身外名利的工具。然後在身和名之間權衡世間的得失和取捨。這種思維方式都是一種負面的思維方式，不是放下世間一切，積極向上、向善，進而提升道德和境界的正面思維方式。這才是楊子「不言者移時，不笑者竟日，」也未想明白的「歸同反一」根本或本質問題。
