【正見網2024年06月07日】
我們習慣用杞人憂天代指人「想太多」，尤其現今物質生活越來越充盈，為何不盡情享受，又何必憂慮呢？是古人科技不發達，所以才會憂天的吧？
但其實這正說明了古人與今人的天命觀是截然相反的，也可說一個是出迷離苦，一個是入迷墜苦。
先來了解一下這個與眾不同的杞國，此國雖小卻歷經夏、商、周三個朝代，在周邊大國的不斷侵擾和攻打下存活了一千五百多年，可謂生存能力超強，但他們卻經歷過一場巨大的天劫。
據史料《左傳.莊公七年》記載，有一天夜裡，半個杞國被從天而降的大石頭砸毀。要知道杞國人的祖先是大禹的直系後裔，他們對女媧補天、大禹治水更熟悉，因此這場殞石雨加深了他們對天塌天漏的憂慮，也促發了他們對天命觀的思考。
《列子．天瑞》篇的前半部分講，杞人從物質層面了解到，天是由大氣充積而成，氣體原本是無所不在的，日月星辰只是這些氣體中發亮的部分，如果墜落，不會損傷地上的人。大地是向四方延伸的，每一寸土地都塞得密密實實的，所以在上面行走踩踏是不會塌陷的。這些從感觀最表層來講，人很容易也願意接受，但這真的就是事實嗎？
接下來道家的長廬子是提出了質疑的，他說「天地乃宇宙間的一個小物體，終究是會毀壞的，因此怎麼能不擔憂呢？」這與現代科學家對暗能量造成宇宙加速膨脹，隱憂宇宙中星體毀滅是一致的。
如此這般，杞人之憂是正如長廬子所言，並同樣得到了現今科學的證實嗎？其實不然，古人之憂與今人看到的並非一個層面。我們接著《列子．天瑞》篇往下看，列子談到「壞與不壞，吾所不能知也。生不知死，死不知生。壞與不壞，吾何容心哉。」
世間萬物皆有始有終，新生的無法知曉逝去的，死去的不能知道未來。雖然物質構成的宇宙終究會毀滅，然而蘊育宇宙萬物的道是永恆的。故此，唯有道會生出新的日月、星球，猶如人的新陳代謝，循環往復。
也就是說，從修煉文化的角度可明晰，如果生命能遵循天地大道，純淨並擴展著內心境界，使之祥和慈悲，在與大宇宙特性同頻共振時，人體這個小宇宙自然長久，同時脫離了塵世之苦，不就解了「憂天」之困嗎？
相反，人若陷入難填的慾海，即使得到暫短的安逸，卻會為之爭鬥而迷茫。其實我們也可以感受到，任何天災病業之苦，其根源不都是背離天道，使整體人類道德下滑才出現的嗎？這才是生命最無力擺脫的入迷之苦啊！
幸運的是宇宙大法正在世間洪傳，出迷離苦，這萬古難逢的機緣你把握住了嗎？
