【正見網2024年06月23日】
第二十四集、路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索
屈原名句賞讀大家看一下屈原的一些名句，他的影響很大，我們一起欣賞一下。
「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」
這句話一般有點文化的人都知道，就是那種堅持追求真理，他知道這種追求真理之路的漫長。但是他是對的，他是正的，所以就要追求。所以「路漫漫其修遠兮」，修是長，「吾將上下而求索」漫漫長路，追求真理之路就是那樣漫長。在這個漫長過程中，其實充滿艱難困苦。那麼「吾將上下而求索」，這是今天很多人不好解釋的，路應該是前後的，其實這裡面很有意思。
老子的《道德經》第一句就是「道可道，非常道」，那麼常道是前後走，遠近走，那麼真理之路，生命的昇華之路，其實是上下走的。咱們要詳細讀《離騷》，裡面說的非常清楚，他真的下到地府裡去了，他上到了南天門的，他都看到南天門了，他想要進去，只是門不給他開，為什麼不開門呢？他很納悶。所以我們今天看就能感受到那種真實，他不是編的。應該是他的使命沒完成吧，還得寫《離騷》，還不能回去，他又下來了。就是說屈原真的是上下求索。我們平常這種物質的路是前後走的，遠近走的，而一個生命昇華之路、真理之路是上下走的，要往上，所以「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」
「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」
大家再看這句，明白他的意思吧，「長太息」經常嘆息，「太」本來就是嘆息，嘆息還太息。「長太息以掩涕兮」鼻涕眼淚的，涕過去是淚。那麼就說為什麼那樣哭？那麼痛苦。「哀民生之多艱」，就是這樣，不是為自己，我丟了官了，還是我沒掙到錢了，「哀民生之多艱」！大家想想，所以過去壞人給這些聖賢扣了一個大帽子，叫愚忠，所以現在不祭奠這些聖賢，為什麼？說古代皇帝都是封建地主頭子，都是剝削階級，這些帝王都是地主頭子，楚國國君不就是奴隸主頭子嗎？屈原還替他說話，就扣了一個愚忠的帽子。
實際上岳飛不是愚忠，岳飛他是心憂天下，他是堅持真理。屈原也不是心在楚國，他是心在天下，甚至於他們這些人心在千秋萬世。這些給聖賢扣上愚忠帽子的人，好像岳飛多忠於南宋的趙構，趙構值得他那麼忠嗎？不是，岳飛心在百姓，心在天下，心在身後千秋萬代。屈原真的就忠於楚懷王嗎？不是，他對真理的堅持，他是「哀民生之多艱」，而這種「民生之多艱」歷朝歷代都出現這樣的情況。
第二十五集、雖九死其猶未悔
「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」
這句詩跟前面類似，九死未悔這樣一個成語就是這麼來的，死九次都不後悔，何況死一次。其實還有其它的句子。「吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。」我不能變心、從俗，剛才說像人家一樣。「故將愁苦而終窮」一輩子倒霉，一輩子發愁，一輩子苦，一輩子窮，一輩子不得志，但是我也不能變心從俗，這是自己堅持的，「余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」他這種堅定的信念，剛才說影響了兩千年來無數仁人志士，對真理的堅持，這種人格，九死未悔，大家想想投江算什麼呢？
「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」
這種堅定性，沒有一個人相伴的時候，自己也堅定這種真理的信念。那麼後來賈誼也好，李白也好，陸游也好，是不是就有他這樣一個聖賢來相伴，就從他身上得到這種精神的感召。賈誼也好，司馬遷也好，認為不是自己很孤獨，還有一個朋友——屈原。所以他們就會更感受到屈原精神的力量，那叫獨領風騷。所以獨領風騷本來是從文藝角度說的，實際我們說人格角度，屈原給大家的人格榜樣力量，也是獨領風騷。
「世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。」
就這個世道渾濁而不清，「蟬翼為重」大家想蟬，輕如蟬翼，那麼薄，卻變成最貴重的東西。「千均為輕」，這不是顛倒黑白了嗎？世道顛倒了嗎？「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」，大家想想「瓦釜雷鳴」，釜是什麼？鍋，破瓦片子，吧嘰吧嘰響。這個小孩子敲著瓦片玩兒還行，那要在國家級的大劇院裡面、影視裡面，都是這破瓦片子，擱那兒劈哩啪啦，雷鳴一般的噪音，多污染啊。大家聽過黃鐘大呂，「咚」，這一聲洪鐘多麼悠遠，多麼清涼，讓人振奮，使人清醒。完美的唐詩宋詞等，世界稱頌，而現在拍馬屁的東西被吹捧，典型的「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。」
讒人當高官，那些貪污分子，那些小人，那些行賄受賄的，不斷得到高位。賢士卻離這些名利很遠，這不是一個顛倒的社會嗎？當然咱們講《八卦》的時候說過，所謂後天八卦有一個陰陽顛倒，就是上面跑下面去了。所以這裡髒也有好處，就是能造就出一種偉大，就是荷花、蓮花的高潔。就是用泥給你弄髒了，看你的反應，但實際上現在比過去壞無數倍。泥是髒，但是你不能拿硫酸，要是硫酸澆到荷花上不得燒死了，現在下毒了，所以今天都不是一般的髒泥，泥是黑，所以那個理就走到盡頭了，極端敗壞、變異。
(待續)
