【正見網2024年06月15日】
第十二集、香草美人的比德之美
其實屈原對中國文化的影響很大，一個是他精神的感召力量；第二個就是藝術上，也就是在美上，他給中國人留下了很大的財富。
其中在藝術上留下了一個就叫「香草美人」，比德的傳統。那麼他在說美人的時候基本在說國君。所以他說什麼，「我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！」，大家看屈原，他在看到時間飛速旋轉的時候，太陽、月亮互相交迭，新春金秋互相交替，當他看到這些的時候，他所想的是說國君楚王啊，時間有限。大家看楚懷王吃喝玩樂，多麼短暫，最後客死他鄉。所以聖賢擔心的是「您的頭上添上絲絲霜鬢」，追悔莫及，悔之晚矣。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
「為甚麼！為甚麼你不任用風華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？」大家想想，國君在吃喝玩樂，跟賢臣一塊，賢臣要求他正，他不舒服。感覺不舒服，但是那是他能夠長久的東西。跟那些小人吃喝玩樂，那是舒服，那是享受，但是那些靠不住。所以屈原擔心的是這個，這叫憂君，替國君擔憂。
其實他替國君擔憂，他更是替老百姓擔憂，一個目光短淺、吃喝玩樂的國君，老百姓能好得了嗎？一個重用賢臣的國君國家就治理了，老百姓就能安居樂業、幸福安康了。其實您看屈原想的，並沒有想自己，說時間流逝了，我老了，他並不是這樣，他在替國君著想，替老百姓擔憂。
我們為甚麼說《離騷》不是牢騷，下面那句話很能說清，「為甚麼，為甚麼你不改變已經過時的法度？駕著龍馬，飛快地向前猛奔！」其實楚懷王開始有大志的，因為他可以統一天下，王天下，被推為合縱長，你想想，被推為合縱長那需要得到各國的擁戴，不是這個道理嗎？
唐太宗被各少數民族公推為天可汗，大家都承認他。楚懷王這個合縱長，六國都承認，願意接受你的領導，多好的時機？如果他任用屈原，那真的是王天下，楚國就會強大起來，那個世界也就太平了。所以「為甚麼你不改變已經過時的法度，駕著龍馬」，你看他用的詞「龍馬」，這都是天上飛的神奇、美好的東西。「飛快地向前猛奔」，時間不等人啊！
大家想想屈原的這些詩多美啊，多麼富有陽剛之氣，那麼富有神采。有人以為古人搞文的人很柔，只是「溫良恭儉讓」什麼的，其實不是那樣的。孔子很高大，挎著寶劍，很美好的。現代人這個感覺是不對的，古代有知識的男人很有正氣，詩聖杜甫的「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，是憂國憂民，正大光明。屈原也是這樣的，他憂國憂民那種狀態，那種陽剛之氣，那種堅守，那種勇猛，都從《離騷》的豪放詩句中自然流露出來，無比美好。
第十三集、我給你充當嚮導 沿著康莊大道走向幸福與光明
「為甚麼？為甚麼你不改變已經過時的法度，駕著龍馬，飛快地向前猛奔！」
楚懷王的這種狀態，那看看我們今天有沒有呢？我們在給大家講傳統文化的時候，我們講聖賢的時候，是不是有時候聽的人並不多，還有的人聽著聽著就走了，有的你跟他說道理，他說對，他還搖頭擺腦的，還是多來錢好，這不是跟昏君楚懷王一樣嗎？歷史就擺在那兒。屈原希望國君改變，我們也在秉承這些聖賢的精神，希望那些國君還有您都能明白，珍惜時間，勇猛向前。
說屈原不是牢騷，大家看他後面這一句：「來！我給你充當嚮導。沿著康莊大道走向幸福與光明。」您看屈原他這是發牢騷嗎？他非常的肯定，「來！我給你充當嚮導。沿著康莊大道走向幸福與光明。」楚懷王最終沒有聽屈原的，就被人家囚禁起來，做了亡國奴了，一個國君到另一個國被人家囚禁起來，什麼滋味？那不是自己找的嗎？那不就是黑暗嗎？
我們講中秋節的時候，強調是光明和黑暗，什麼叫黑暗？有的黑暗是自然狀態，像楚懷王這種黑暗那不是自己找的嗎？不是自己選擇的嗎？原來沒看過《離騷》的時候，也就是人家怎麼說就怎麼認為，以為是屈原個人失意的時候發牢騷，其實是不理解聖賢的小人說法、現代說法，以小人之心度君子之腹。「為甚麼！為甚麼你不改變已經過時的法度，駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來！我給你充當嚮導，沿著康莊大道走向幸福與光明。」
昔三後之純粹兮，固眾芳之所在；
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
後面接著寫到：「憶往昔，我三代先王的德行是那麼完美精純，一叢叢芳草鮮花簇擁著他們。」這都是一種比喻，大家看芳草、鮮花，他用芳草、鮮花比喻的是什麼呢？就是那些賢臣，周文王、周武王、商湯周圍的人都是賢臣，「三代先王的德行是那麼完美精純」，三王，就是大禹、商湯、周文王、周武王，夏商周三代賢明的君王，「德行是那麼完全精美精純」，「一叢叢芳草鮮花簇擁著他們」，多美好啊！
「那時節啊，花椒與桂樹層層相間，哪裡只是蕙草與白芷散發芳芬？哦！唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進。」五帝的最後兩位，是唐堯和虞舜，「多么正大光明」。屈原的每一個詞彙都是正大光明的。「唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進。」
這是他在給大家講歷史，歷史擺在那兒呢。由三王講到堯舜二帝，他在往回推，向著光明邁進。
第十四集、走捷徑抄小路 使自己走向困境
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
對比一下，屈原又說反面的，「夏桀和商紂是多麼狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結果使自己走向困境。」當他說到三王，說到堯舜的時候又說到夏桀和商紂，他要用歷史來喚醒楚王和當政者。「夏桀和商紂是多麼狂亂啊，只想走捷徑，抄小路。」有人就是經常想抄小道、走近道，楚懷王，一下白給六百裡，多好啊！只有楚國跟齊國斷交，就可以得到六百裡的土地了。秦國是強國，憑什麼給你六百裡地，哪有這種好事，這不就是那種利慾薰心嗎？
有個隱身草的故事，拿一片普通的樹葉當仙草，傻子騙自己啊，看得見嗎？看不見。憑什麼一個強國給你六百裡的地，你打敗了人家給你地，一個強國憑什麼給你地，怎麼愚蠢到那種程度，想著那地的時候完全忘了別的，沒有理智了，輕易跟齊國斷交了，跟秦國聯盟了。失信，就失去信譽了，人家還能再相信你嗎？再聯合的時候人家怎麼相信你。這不是走捷徑、抄小路嗎？
楚懷王用屈原這種光明正大的聖賢，人家都已經推舉他為合縱長，如果他德行更高大，不是就像三王和堯舜一樣，會得到天下共主的地位嗎？做天下之主，還是亡國之囚，一念之間啊！做為聖賢，屈原他不僅在跟楚懷王說，他也在跟後世的那些君王說，他也在和今天的我們，這些能聽到他說話的人在說，就是希望人明明白白、別糊裡糊塗，楚懷王短視、貪小利、圖享受的結果是自己的惡果，不是屈原的惡果。所以我們說屈原不存在悲劇，跟大家想的不一樣，屈原沒有悲劇，那只是國君的悲劇，國家的悲劇，楚國的悲劇，楚國老百姓的悲劇。
屈原寫《離騷》的時候，楚懷王還有權利、有機會的，其實他可能看了《離騷》以後，又啟用了他。這時候楚懷王還有機會、有希望，但到後來就越來越沒有機會了，剛才說時間飛逝，機會稍縱即逝。「那些黨人」，這裡他用的黨人，就是一小撮的人，過去古代叫朋比為奸、結黨營私。「那些黨人是這樣苟且偷安」，不知道那強秦，已經在摩拳擦掌，磨刀霍霍，那些楚國貴族就知道在那兒享受。
張儀為甚麼能在楚國說了算，就是帶著賄賂收買了那些奸臣了。因此張儀騙完楚國，他還敢又去了一趟，你說他膽子有多大，還全身而退，為甚麼？那不就是他知道楚王糊塗，知道那些小人見利忘義。「那些黨人是這樣苟且偷安」。
大家想想，什麼叫偷安？今天有的人也是一樣，那點安、那點舒服不像偷來的一樣嗎？偷來的東西能長得了嗎？所以「那些黨人是這樣苟且偷安」，也就是張儀是帶著禮物去的，賄賂楚王身邊的那些人，可這些禮物有什麼用，不是在給秦國存著嗎？
第十五集、唇亡齒寒 假途滅虢的故事
歷史上有一個唇亡齒寒的故事，假途滅虢（guó），人家給你送禮，寶馬、錢，最後怎麼樣？國家都滅亡了，那個東西還是你的嗎？什麼叫苟且偷安？什麼叫見利忘義？什麼叫鼠目寸光？聖賢看了叫憂心如焚，焚字是甚麼意思？屈原的每句話是不是都這樣。看到楚王要被別的國抓起來，那樣倒霉、陷入困境，是不是他著急，他替楚王著想，他像燒了自己心一樣心疼著急，而那些人呢？偷安，看不到巨危來臨，還在那兒享受呢。
為甚麼人沒有思考力、判斷力呢？不就是利益擺在那兒嗎？《離騷》我們只讀了前三段，就從這些內容完全可以看出屈原是聖賢，為甚麼李白、杜甫都特別尊崇他呢？他們的心真的是通在一起的，也希望我們大家的心也能和聖賢真的溝通起來。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
「那些黨人是這樣苟且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。難道我擔心自己會遭受災禍？不，我擔心的是楚國的車輪將要覆傾！」這不是非常明確嗎？這是《離騷》的第三段，今天有多少中國人看過？我問過很多人，屈原為甚麼投江而死？都說不知道，人根本也不讀原著，他這裡面不是說的很清楚嗎？「難道我擔心自己會遭受災禍？不，我擔心的是楚國的車輪將要覆傾！」
這是《離騷》的第三段，大家想想這是牢騷嗎？我也是前幾年才讀的，幾十年了也沒讀過，就聽人隨便說唄，誰知道屈原為甚麼自殺？人也沒想了解，今天人感覺得跟楚懷王一樣，誰有工夫聽這些。那人現在顧不得這個，我有功夫多掙點錢，我聽這有什麼用，看不到那種危險。所以你看這裡面，屈原不是擔心自己會遭受災禍，而是擔心楚國覆傾的時候，多少百姓陷於巨難之中。就說「介子推割肉」，他是主動的，他是大善，可那仗打起來是割肉嗎？一劍下來胳膊就廢了，一刀下來腿就斷了，那會兒就是被動的了，真刀真槍拼起命來，還有什麼可說的。
「急匆匆，我為王朝的復興前後奔波，希望跟上前代明王的腳印。」這是第四段第一句，「想過去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可後來，你卻另作打算，不記前情。我和你分別並不感到難堪，傷心的是你的為人太不守信！」楚王當時做合縱長的時候，重用屈原真的也想復興楚國，真的想取得一些大的功績。但是後來聽信讒言了，沒有用屈原。所以屈原並不在乎官位，是說你楚王失信天下以後，你再與那六國結盟，誰還會相信你哪！
大家都知道「狼來了」的故事，狼來了，狼來了，小孩騙人覺得很好玩，最後真有危險也沒人管了。沒有信譽的楚王不是也一樣嗎？自己最後陷於困境沒人來幫了。
第十六集、屈原的忠誠顯出了那些人的不忠誠
「我曾經栽培了大片的春蘭，又種下了秋蕙百來畝地面。我還分塊種植了芍藥與揭車，將馬蹄香與白芷套種其間。我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝幹參天，到時候就可以收穫藏斂。即使花兒謝了，那又有什麼悲傷，最痛心的是，眾多的香草已經發生了質變。」
這說的甚麼意思，屈原在當政的時候也提拔了很多年輕人或者是有些德的人。但是他提拔的這些人隨著他的不在，對真理的堅定性，對正義的堅持，都是不夠的，就隨著那些奸佞小人在墮落，所以他說香草在變質。在他當政的時候肯定提拔了很多賢德的人，但是那些人都隨著環境的惡劣、別人的壞而在變壞，所以他說的是這個。他是希望綠蔭參天的，那些人也發揮正面作用，他也在喚醒著這些人。
當然這後面也寫到嫉妒與誣陷，因為他太忠誠了，就像一個妻子有的時候太忠誠了，人家別人都說她獻媚、諂媚，「你是不是討好人家？你幹嘛穿那麼漂亮，你幹嘛弄那麼漂亮，你幹嘛把眉毛描的那麼好？」那你說一個人追求美有什麼錯呢？
屈原就是這樣的一個人，他穿的非常的美，都是鮮花，他把自己也打扮的非常漂亮，他這種不是為了顯示自己的純潔，對比別人的骯髒，他覺得人，一個生命就應該那樣。但是正因為此，那些穿著破爛衣服的人，那些內心骯髒的人，因為他的忠誠顯出了那些人的不忠誠，所以那些人就使讒言，就是他後面寫的這個。「你看她一定有圖謀，她怎麼把那個眉毛畫的那麼好看，那不是勾引國君嗎？」屈原是忠誠的、忠貞的，這就是他後來被逐、被流放的原因。
這是《離騷》的前面一部分，因為很長不多說了，咱們就講《離騷》倒數第二段，「趁著這佩飾還閃耀著璀璨的光輝，我要去天地四方再一一觀光。靈氛已告知我卜占吉祥，選定好日子我將再出走四方。我折下瓊枝作為珍餚啊，又舂好玉屑作為乾糧。」大家聽聽他吃的是什麼？瓊枝玉屑。古人說「鳳凰非梧桐不棲，非清泉不飲」，不像貓頭鷹似的，見一塊爛肉就搶、就吃。
我們看莊子說的那些，也都和屈原是相通的。那兒有一塊爛肉，那些人不但去搶，還怕鳳凰去搶一塊爛肉，對於什麼封地，對於官位，其實像屈原、莊子這樣的人，他們把這些當作一塊爛肉，根本就不覺得好。可是那些貓頭鷹呢，卻覺得趕緊得吃了，這要是來一隻大鳥，這塊肉一口就吃了。
實際上人家鳳凰是非梧桐不棲的。你看屈原要巡遊四方的時候，他吃的是玉屑和瓊枝，「我折下瓊枝作為珍餚啊，又舂（chōng）好玉屑作為乾糧。」你們以為那些封地，你們以為當個什麼高官，是他的追求嗎？差之千裡，貓頭鷹怎麼能理解鳳凰呢？
(待續）
