數字漫談（七）

早在商代甲骨文中，「七」就借為數目詞，本義則佚失了。最初的「七」字寫法跟「十」幾乎一樣，在一橫中間加一豎劃，表示將某物從中切斷。後來為了不混淆於十，戰國時出現一種將「七」字的豎畫彎曲的寫法，才算跟「十」明確區分開。

「七」在數術應用中代表中止、代表山、代表艮卦，方位東北，五行屬土，凡是遇到此卦，往往預示著事情會出現麻煩，不成功。

在我們日常使用的九個數字中，「七」不是一個討喜的數字，許多人手機號或車牌號中不喜歡出現「七」，結婚辦喜事也儘量避開有七的日子，除了傳統文化的影響外，還因為「七」的讀音，與生氣的「氣」相近，口彩不好。

東方神話傳說講女媧娘娘用了七天創造世界，《太平御覽》中說，女媧正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造豬，初四創造羊，初五創造牛，初六創造馬，初七女媧用黃土和水仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，後來都變成了人。因此，黃曆正月初七這天，被看作是人的誕辰日，謂之「人七」。

而在西方，「七」也是個存在感很強的數字，《聖經》開篇提到上帝第一天創造了光，有了白天和黑夜；第二天創造空氣和天；第三天創造了地、海，山川平原，花、草、樹木；第四天創造了滿天星辰，用來劃分季節和年；第五天上帝創造了魚、鳥等各種動物；第六天，上帝看到陽光明媚，大地遼闊，世間一片奼紫嫣紅，獸跳蟲躍，魚游鳥鳴，十分滿意，於是說：「我要照我樣式造人，讓他管理地上的萬物和走獸。」上帝用泥捏成一個泥人，朝泥人吹了一口仙氣，於是，人誕生了。上帝看到這個世界已經完善了，就在第七天休息了。

現在不只是佛教中的經書在歷代流傳中因各種原因篡改，包括聖經也一樣，跟最初的版本有很大偏差和改動，導致人們很難理解它的真正含義了。

周日被當做休息的日子是從聖經中來的，但它的設立可不僅僅是為了休息，更主要是為了讓人在這一天學習聖經，接近神，反思己過，提升自己，西方的教徒在這天要到教堂做禮拜，叫禮拜日。人在苦中是很難自律的，寺廟中的僧人有住持管理，修道院中的修士、修女有主教督促，專修者還好說，一般信眾是鬆散管理，用禮拜日這種形式來給他定時提供一個交流和學習的機會。

東方的佛教與七的淵源就更深了，在佛教中「七」是個吉祥的數字，代表圓滿。「七」在佛教中到處都有體現，把喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，稱為七情；把金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，稱為七寶；把毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛，加上釋迦牟尼佛，稱為七佛。更有七法、七心界、七夠、七隨身等等等等一般人不熟悉的說法。

佛教創始人釋迦牟尼是古印度一個小王國的王子，傳說他剛出生就在地上走了七步。雖然貴為皇室，但他並不快樂，有感於人生苦短，生死煩惱，於是放棄錦衣玉食，獨自遁入山林，苦修六年仍無法解脫，後來在尼連禪河洗了澡，上岸接受了牧羊女的乳粥，在菩提樹下入定七天七夜，達到覺悟，得道成佛。

從這裡描述看，釋迦牟尼佛是自我覺悟修成正果的。其實呢，他是帶有使命下世的覺者，下世前安排了自己的一切，到了時間就打開了智慧，大徹大悟，回憶起來自己是誰了，便開始傳法度人。他還是娑婆世界過去七佛中的最後一位。後來佛教造塔多為七層，七級浮屠。那麼「九」呢？「九」是道家體系中的最大數。當然後來佛教傳入中國，也吸收了道家的一些理念，那是後事了。

無論是「七」還是「九」，它其實是銀河系的象形體，就跟佛家的萬字符「卍」一樣。到了極高層次，佛道還是有區別的，在人世間，他們都可以把人從這裡度出去，都是從宇宙中證悟自己這一家的理。