修煉隨感：欲說還修

多年修煉，看常人苦樂，皆太淺顯，點破實質，瞬間恍然，不過爾爾。於是，常常輕得感謝與稱許。

前日去探望妻弟之岳父母，臨別，老人由衷而言：「你姐夫說的真好，能說到人心裡去，聽不夠！」我笑回：「下次來看您二老，我進屋第一句就說：上回書說到......」。

師尊曾說：「無論你修到哪一個層次，在你層次以下，對你來講都不是迷了。盡在眼底，能看到這一切的真相。」（《瑞士法會講法》）「其實你們知道釋迦牟尼佛也好啊，其他的神佛也好啊，他們連牛馬的思想都知道，更低生命的思想都知道，一切盡知，但是他們不會進入其中，就是什麼都知道，僅此而已。」（《各地講法二》〈二零零三年加拿大溫哥華法會講法〉）

修了這許多年，以一顆出離之心，法眼看世間，而非每每受肉眼所見所障，懂些常人的心思，也是該有的本領吧。

我等在大法中修煉多年，加之生命來源或有特點，在世間具些小能，那麼偶遇「伯牙」，客串一下「子期」亦未嘗不可。

人是社會的、群居的，倘不能理解與被理解，便會孤寂落寞，即使身居鬧市，也會有煢煢獨行之感，生活沒了趣味。但這無形的遺憾，卻在幾乎每個有思想的人心中或多或少、或此時或彼時的存在著，甚或終生不去。於是，在渴求理解與被理解（尤其是被理解）的促動下，社會性的喊出過「理解萬歲」的號子。自古而今，人性使然。

由此，不禁又感慨起「有效溝通」了。時下的常人社會，那些在社會上做事情、尤其是有些歷練且要做大事情的人物，都是非常注重有效溝通的。不僅自己如此，選人、用人，特別是管理崗位，「團隊精神」和「溝通能力」都成了重中之重的考量。

而人與人之間常常出現「無效溝通」，而今已是常態，且無處不在，所以欲達到相互理解，往往需要反覆和多角度的表達與論述。

所謂「溝通」，文也罷，白也罷，如孔夫子所曰：「辭，達而已矣。」說者清，聽者明，足矣。其餘，倘不能添花，便成蛇足了。俚語有云：見甚人，說甚話。其中之積極處，便是以彼之狀態定此之言語。古諺曰：「話至興頭止，酒到酣時足」。說的便是分寸之把握。

竊以為，所謂「分寸」，即與人溝通時適度表達、適當抑制。如何說話，也是每個人一生的修行。

做為聽者，當學會靜靜聆聽，不抱持任何成見或觀念。人在三界中，因為有肉身的局限，每個人真正能百分百感知的大概只有自己。我們怎麼去感知對方呢？用眼睛看、耳朵聽，有時不經意間，也會有某些信息忽略或導致理解誤差。所謂「感」同「身」受，那幾乎是不可能的。人們降生到塵世中，每個人都是孤獨的個體，期望別人的理解。既然己身非彼身，更要用心體察，惟「善」才解人意。

說的過程中，尚需抑制表達衝動。心潮起伏難平或爭執不休、拔劍弩張時，話至嘴邊，忍一忍，或許忍得一時風平浪靜，亦能為自己和他人打開更廣闊的思考空間。

高聲、帶有強烈情緒色彩的言語，多少帶些黨文化的蹤跡。低聲少語時，情緒趨於淡化，生活中多些沉默，也就減少些動心、動情的機會。情愈淡，言語愈減。

言為心聲。一切說話的技巧，都要符合說者的內心以及身份，以及聽者的各種因素，是為「匹配」、「妥帖」。敢於流露真情，真心實意的話語，必能打動人心。否則，往往流於鸚鵡學舌、生搬硬套。所以，我了解了一些行業的「行話」或曰「話術」後，總是認可其技巧性的同時，反感也油然而生。當聽到、看到有人操著流利的「話術」表現時，總能看到、感受到那抹不去的斧鑿之痕。

之於修煉，因其重點不在做事，而在心性的轉變與修煉。於修煉者而言，站在私的基點，過多的關注了自己，哪有多少空間留與他人？與「無私無我」的境界相去甚遠。不被理解，無望的寂寞，是真修者修煉路上的關隘，亦是苦修之必然。有此悟，就可少些怨與悲愴，離情漸漸遠些。